Sutta Pālileyya
Na heva kho rūpaṁ attato samanupassati, na rūpavantaṁ attānaṁ, na attani rūpaṁ, na rūpasmiṁ attānaṁ samanupassati;
Akan tetapi, mereka tidak memandang rupa sebagai diri, tidak memandang diri sebagai yang memiliki rupa, tidak memandang rupa di dalam diri, tidak memandang diri di dalam rupa;
Perhaps they don’t regard form as self, or self as possessing form, or form in self, or self in form.
api ca kho vedanaṁ attato samanupassati, api ca kho vedanāvantaṁ attānaṁ samanupassati, api ca kho attani vedanaṁ samanupassati, api ca kho vedanāya attānaṁ samanupassati;
akan tetapi, mereka memandang perasaan sebagai diri, memandang diri sebagai yang memiliki perasaan, memandang perasaan di dalam diri, memandang diri di dalam perasaan;
But they regard feeling as self …
api ca kho saññaṁ …
akan tetapi, mereka memandang persepsi …
perception as self …
api ca kho saṅkhāre attato samanupassati, api ca kho saṅkhāravantaṁ attānaṁ samanupassati, api ca kho attani saṅkhāre samanupassati, api ca kho saṅkhāresu attānaṁ samanupassati;
akan tetapi, mereka memandang bentukan-bentukan kehendak sebagai diri, memandang diri sebagai yang memiliki bentukan-bentukan kehendak, memandang bentukan-bentukan kehendak di dalam diri, memandang diri di dalam bentukan-bentukan kehendak;
choices as self …
api ca kho viññāṇaṁ attato samanupassati, api ca kho viññāṇavantaṁ attānaṁ, api ca kho attani viññāṇaṁ, api ca kho viññāṇasmiṁ attānaṁ samanupassati.
akan tetapi, mereka memandang kesadaran sebagai diri, memandang diri sebagai yang memiliki kesadaran, memandang kesadaran di dalam diri, memandang diri di dalam kesadaran.
consciousness as self …
Yā kho pana sā, bhikkhave, samanupassanā saṅkhāro so.
Akan tetapi, para bhikkhu, pandangan itu adalah suatu bentukan kehendak.
But that regarding is just a conditioned phenomenon.
So pana saṅkhāro kiṁnidāno …pe… kiṁpabhavo?
Dan bentukan kehendak itu berakar pada apakah … berasal dari apakah?
And what’s the source of that conditioned phenomenon?
Avijjāsamphassajena, bhikkhave, vedayitena phuṭṭhassa assutavato puthujjanassa uppannā taṇhā;
Ketika seorang kaum duniawi yang tidak terpelajar tersentuh oleh perasaan yang lahir dari kontak dengan ketidaktahuan, maka munculah ketagihan;
When an unlearned ordinary person is struck by feelings born of contact with ignorance, craving arises.
tatojo so saṅkhāro.
bentukan kehendak itu lahir dari hal tersebut.
That conditioned phenomenon is born from that.
Iti kho, bhikkhave, sopi saṅkhāro anicco saṅkhato paṭiccasamuppanno.
Demikianlah, para bhikkhu, bentukan kehendak itu pun tidak kekal, terkondisi, dan muncul bergantung pada sebab.
So that conditioned phenomenon is impermanent, conditioned, and dependently originated.
Sāpi taṇhā …
Ketagihan itu pun …
And that craving,
sāpi vedanā …
perasaan itu pun …
that feeling,
sopi phasso …
kontak itu pun …
that contact,
sāpi avijjā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā.
dan ketidaktahuan itu pun tidak kekal, terkondisi, dan muncul bergantung pada sebab.
and that ignorance are also impermanent, conditioned, and dependently originated.
Evaṁ kho, bhikkhave, jānato evaṁ passato anantarā āsavānaṁ khayo hoti.
Demikianlah, para bhikkhu, bagi seseorang yang mengetahui dan melihat demikian, maka kekotoran batin berakhir tanpa penundaan.
That’s how you should know and see in order to end the defilements without delay.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.