Sutta Pālileyya
Kathañca, bhikkhave, jānato kathaṁ passato anantarā āsavānaṁ khayo hoti?
Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seseorang mengetahui dan melihat sehingga kekotoran batin berakhir tanpa sisa?
And how, mendicants, do you know and see in order to end the defilements without delay?
Idha bhikkhave, assutavā puthujjano ariyānaṁ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto, sappurisānaṁ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto
Di sini, para bhikkhu, seorang kaum duniawi yang tidak terpelajar, yang tidak melihat para mulia, tidak terampil dalam Dhamma para mulia, tidak terlatih dalam Dhamma para mulia, yang tidak melihat orang-orang baik, tidak terampil dalam Dhamma orang-orang baik, tidak terlatih dalam Dhamma orang-orang baik,
Take an unlearned ordinary person who has not seen the noble ones, and is neither skilled nor trained in the teaching of the noble ones. They’ve not seen true persons, and are neither skilled nor trained in the teaching of the true persons.
rūpaṁ attato samanupassati.
memandang bentuk sebagai diri.
They regard form as self.
Yā kho pana sā, bhikkhave, samanupassanā saṅkhāro so.
Tetapi pandangan itu, para bhikkhu, adalah suatu bentukan (saṅkhāra).
But that regarding is just a conditioned phenomenon.
So pana saṅkhāro kiṁnidāno kiṁsamudayo kiṁjātiko kiṁpabhavo?
Dan bentukan itu berakar pada apakah, berasal dari apakah, lahir dari apakah, muncul dari apakah?
And what’s the source, origin, birthplace, and inception of that conditioned phenomenon?
Avijjāsamphassajena, bhikkhave, vedayitena phuṭṭhassa assutavato puthujjanassa uppannā taṇhā;
Ketika seorang kaum duniawi yang tidak terpelajar tersentuh oleh perasaan yang lahir dari kontak dengan ketidaktahuan, maka muncul ketagihan (taṇhā);
When an unlearned ordinary person is struck by feelings born of contact with ignorance, craving arises.
tatojo so saṅkhāro.
dari itu lahirlah bentukan tersebut.
That conditioned phenomenon is born from that.
Iti kho, bhikkhave, sopi saṅkhāro anicco saṅkhato paṭiccasamuppanno.
Demikianlah, para bhikkhu, bentukan itu pun tidak kekal, terkondisi, dan muncul bergantung pada sebab-sebab.
So that conditioned phenomenon is impermanent, conditioned, and dependently originated.
Sāpi taṇhā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā.
Dan keinginan itu juga tidak kekal, terkondisi, dan muncul bergantung pada sebab.
And that craving,
Sāpi vedanā, sopi phasso anicco saṅkhato paṭiccasamuppanno.
Perasaan itu, kontak itu, juga tidak kekal, terkondisi, dan muncul bergantung pada sebab.
that feeling, that contact,
Sāpi avijjā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā.
Dan ketidaktahuan itu juga tidak kekal, terkondisi, dan muncul bergantung pada sebab.
and that ignorance are also impermanent, conditioned, and dependently originated.
Evampi kho, bhikkhave, jānato evaṁ passato anantarā āsavānaṁ khayo hoti.
Demikianlah, para bhikkhu, bagi seseorang yang mengetahui dan melihat demikian, maka kekotoran batin segera berakhir.
That’s how you should know and see in order to end the defilements without delay.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.