sn22.81:12.1
Na heva kho rūpaṁ attato samanupassati, na vedanaṁ …
Mungkin mereka tidak menganggap bentuk sebagai diri, tidak pula perasaan
Perhaps they don’t regard form or feeling
BAGIAN 12
sn22.81:12.2
na saññaṁ …
tidak pula persepsi
or perception
sn22.81:12.3
na saṅkhāre …
tidak pula bentukan-bentukan pikiran
or choices
sn22.81:12.4
na viññāṇaṁ attato samanupassati …pe…
tidak pula kesadaran sebagai diri …
or consciousness as self.
sn22.81:12.5
na viññāṇasmiṁ attato samanupassati, nāpi evaṁdiṭṭhi hoti:
Mereka juga tidak menganggap kesadaran sebagai diri, dan tidak memiliki pandangan demikian:
Nor do they have such a view:
sn22.81:12.6
‘so attā so loko, so pecca bhavissāmi nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo’ti;
‘Diri dan dunia adalah satu dan sama. Setelah kematian aku akan menjadi itu, kekal, abadi, langgeng, dan tidak berubah.’
‘The self and the cosmos are one and the same. After death I will be that, permanent, everlasting, eternal, and imperishable.’
sn22.81:12.7
nāpi evaṁdiṭṭhi hoti:
Mereka juga tidak memiliki pandangan demikian:
Nor do they have such a view:
sn22.81:12.8
‘no cassaṁ no ca me siyā nābhavissaṁ na me bhavissatī’ti;
‘Aku mungkin tidak ada, dan itu mungkin bukan milikku. Aku tidak akan ada, dan itu tidak akan menjadi milikku.’
‘I might not be, and it might not be mine. I will not be, and it will not be mine.’
sn22.81:12.9
api ca kho kaṅkhī hoti vicikicchī aniṭṭhaṅgato saddhamme.
Namun, mereka masih ragu dan bimbang, belum mantap dalam Dhamma sejati.
Still, they have doubts and uncertainties. They’re undecided about the true teaching.
sn22.81:12.10
Yā kho pana sā, bhikkhave, kaṅkhitā vicikicchitā aniṭṭhaṅgatatā saddhamme saṅkhāro so.
Keraguan, kebimbangan, dan ketidakmantapan dalam Dhamma sejati itu, para bhikkhu, adalah bentukan pikiran.
That doubt and uncertainty, the indecision about the true teaching, is just a conditioned phenomenon.
sn22.81:12.11
So pana saṅkhāro kiṁnidāno kiṁsamudayo kiṁjātiko kiṁpabhavo?
Dan bentukan pikiran itu berakar pada apa, berasal dari apa, lahir dari apa, muncul dari apa?
And what’s the source of that conditioned phenomenon?
sn22.81:12.12
Avijjāsamphassajena, bhikkhave, vedayitena phuṭṭhassa assutavato puthujjanassa uppannā taṇhā;
Ketika seorang kaum duniawi yang tidak terpelajar tersentuh oleh perasaan yang lahir dari kontak dengan ketidaktahuan, muncullah nafsu keinginan;
When an unlearned ordinary person is struck by feelings born of contact with ignorance, craving arises.
sn22.81:12.13
tatojo so saṅkhāro.
dari situlah bentukan pikiran itu lahir.
That conditioned phenomenon is born from that.
sn22.81:12.14
Iti kho, bhikkhave, sopi saṅkhāro anicco saṅkhato paṭiccasamuppanno.
Demikianlah, para bhikkhu, bentukan pikiran itu pun tidak kekal, terkondisi, dan muncul bergantung pada sebab.
So that conditioned phenomenon is impermanent, conditioned, and dependently originated.
sn22.81:12.15
Sāpi taṇhā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā.
Nafsu keinginan itu pun tidak kekal, terkondisi, dan muncul bergantung pada sebab.
And that craving,
sn22.81:12.16
Sāpi vedanā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā.
Perasaan itu pun tidak kekal, terkondisi, dan muncul bergantung pada sebab.
that feeling,
sn22.81:12.17
Sopi phasso anicco saṅkhato paṭiccasamuppanno.
Kontak itu pun tidak kekal, terkondisi, dan muncul bergantung pada sebab.
that contact,
sn22.81:12.18
Sāpi avijjā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā.
Ketidaktahuan itu pun tidak kekal, terkondisi, dan muncul bergantung pada sebab.
and that ignorance are also impermanent, conditioned, and dependently originated.
sn22.81:12.19
Evaṁ kho, bhikkhave, jānato evaṁ passato anantarā āsavānaṁ khayo hotī”ti.
Demikianlah, para bhikkhu, bagi seseorang yang mengetahui dan melihat demikian, kebinasaan kekotoran batin terjadi tanpa penundaan.”
That’s how you should know and see in order to end the defilements without delay.”
sn22.81:12.20
Navamaṁ.
Kesembilan.