sn22.62:1.1
Sāvatthinidānaṁ.
Di Sāvatthī.
At Sāvatthī.
BAGIAN 1
sn22.62:1.2
“Tayome, bhikkhave, niruttipathā adhivacanapathā paññattipathā asaṅkiṇṇā asaṅkiṇṇapubbā, na saṅkīyanti, na saṅkīyissanti, appaṭikuṭṭhā samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
“Para bhikkhu, ada tiga ruang lingkup definisi, pelabelan, dan deskripsi ini. Ketiganya tidak ternoda, sebagaimana adanya sejak awal. Ketiganya tidak sedang dinodai sekarang, maupun akan dinodai. Para petapa dan brahmana yang bijaksana tidak merendahkannya.
“Mendicants, there are these three scopes of definition, labeling, and description. They’re uncorrupted, as they have been since the beginning. They’re not being corrupted now, nor will they be. Sensible ascetics and brahmins don’t look down on them.
sn22.62:1.3
Katame tayo?
Apakah tiga itu?
What three?
sn22.62:1.4
Yaṁ, bhikkhave, rūpaṁ atītaṁ niruddhaṁ vipariṇataṁ ‘ahosī’ti tassa saṅkhā, ‘ahosī’ti tassa samaññā, ‘ahosī’ti tassa paññatti;
Para bhikkhu, ketika bentuk telah berlalu, berhenti, dan berubah, sebutan, label, dan deskripsinya adalah ‘telah ada’.
When form has passed, ceased, and perished, its designation, label, and description is ‘was’.
sn22.62:1.5
na tassa saṅkhā ‘atthī’ti, na tassa saṅkhā ‘bhavissatī’ti.
Bukan ‘ada’ atau ‘akan ada’ sebagai sebutannya.
It’s not ‘is’ or ‘will be’.