sn22.14:1.1
Sāvatthinidānaṁ.
Di Sāvatthī.
At Sāvatthī.
BAGIAN 1
sn22.14:1.2
“Rūpaṁ, bhikkhave, anattā, vedanā anattā, saññā anattā, saṅkhārā anattā, viññāṇaṁ anattā.
“Para bhikkhu, bentuk adalah bukan-diri, perasaan adalah bukan-diri, persepsi adalah bukan-diri, bentukan-bentukan pikiran adalah bukan-diri, dan kesadaran adalah bukan-diri.
“Mendicants, form, feeling, perception, choices, and consciousness are not-self.
sn22.14:1.3
Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi nibbindati, saññāyapi nibbindati, saṅkhāresupi nibbindati, viññāṇasmimpi nibbindati.
Dengan melihat demikian, para bhikkhu, seorang siswa mulia yang terpelajar menjadi jemu terhadap bentuk, jemu terhadap perasaan, jemu terhadap persepsi, jemu terhadap bentukan-bentukan pikiran, dan jemu terhadap kesadaran.
Seeing this, a learned noble disciple grows disillusioned with form, feeling, perception, choices, and consciousness.
sn22.14:1.4
Nibbindaṁ virajjati; virāgā vimuccati. Vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti.
Dengan kejemuan, ia menjadi tidak bernafsu; melalui ketidakbernafsuan, ia terbebaskan. Ketika terbebaskan, muncullah pengetahuan: ‘Terbebaskan.’
Being disillusioned, desire fades away. When desire fades away they’re freed. When they’re freed, they know they’re freed.
sn22.14:1.5
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti.
Ia memahami: ‘Kelahiran telah berakhir, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi yang tersisa untuk kehidupan ini.’”
They understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.’”
sn22.14:1.6
Tatiyaṁ.
Ketiga.