sn22.103:1.1
Sāvatthinidānaṁ.
Di Sāvatthī.
At Sāvatthī.
BAGIAN 1
sn22.103:1.2
“Cattārome, bhikkhave, antā.
“Para bhikkhu, ada empat akhir ini.
“Mendicants, there are these four ends.
sn22.103:1.3
Katame cattāro?
Apakah empat itu?
What four?
sn22.103:1.4
Sakkāyanto, sakkāyasamudayanto, sakkāyanirodhanto, sakkāyanirodhagāminippaṭipadanto.
Akhir dari kepribadian, akhir dari asal-mula kepribadian, akhir dari lenyapnya kepribadian, dan akhir dari jalan menuju lenyapnya kepribadian.
The end that is substantial reality, the end that is the origin of substantial reality, the end that is the cessation of substantial reality, and the end that is the practice that leads to the cessation of substantial reality.
sn22.103:1.5
Katamo ca, bhikkhave, sakkāyanto?
Dan apakah, para bhikkhu, akhir dari kepribadian?
And what is the end that is substantial reality?
sn22.103:1.6
Pañcupādānakkhandhātissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: lima kelompok unsur yang melekat.
It should be said: the five grasping aggregates.
sn22.103:1.7
Katame pañca?
Apakah lima itu?
What five?
sn22.103:1.8
Seyyathidaṁ—rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho—
Yaitu, kelompok unsur bentuk yang melekat, kelompok unsur perasaan yang melekat, kelompok unsur persepsi yang melekat, kelompok unsur bentukan-bentukan yang melekat, dan kelompok unsur kesadaran yang melekat—
That is, the grasping aggregates of form, feeling, perception, choices, and consciousness.
sn22.103:1.9
ayaṁ vuccati, bhikkhave, sakkāyanto.
inilah yang disebut, para bhikkhu, akhir dari kepribadian.
This is called the end that is substantial reality.