sn21.2:3.1
Evaṁ vutte, āyasmā ānando āyasmantaṁ sāriputtaṁ etadavoca:
Ketika ia berkata demikian, Yang Mulia Ānanda berkata kepadanya:
When he said this, Venerable Ānanda said to him,
BAGIAN 3
sn21.2:3.2
“satthupi kho te, āvuso sāriputta, vipariṇāmaññathābhāvā nuppajjeyyuṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā”ti?
"Bahkan jika Sang Guru berubah dan menjadi lain, apakah itu tidak akan menimbulkan dalam dirimu kesedihan, ratapan, penderitaan, dukacita, dan keputusasaan?"
“Even if the Teacher were to decay and perish? Wouldn’t that give rise to sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress in you?”
sn21.2:3.3
“Satthupi kho me, āvuso, vipariṇāmaññathābhāvā nuppajjeyyuṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā, api ca me evamassa:
"Bahkan jika Sang Guru berubah dan menjadi lain, itu tidak akan menimbulkan dalam diriku kesedihan, ratapan, penderitaan, dukacita, dan keputusasaan. Namun, aku akan berpikir:
“Even if the Teacher were to decay and perish, that wouldn’t give rise to sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress in me. Still, I would think:
sn21.2:3.4
‘mahesakkho vata bho satthā antarahito mahiddhiko mahānubhāvo.
'Oh, Sang Guru yang mulia, yang begitu perkasa dan berkuasa, telah lenyap!
‘Oh lord, the illustrious Teacher, so mighty and powerful, has vanished!
sn21.2:3.5
Sace hi bhagavā ciraṁ dīghamaddhānaṁ tiṭṭheyya tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānan’ti.
Jika Sang Bhagavā dapat bertahan lama, itu akan demi kesejahteraan dan kebahagiaan banyak orang, demi belas kasih kepada dunia, demi manfaat, kesejahteraan, dan kebahagiaan para deva dan manusia.'"
If the Buddha was to remain for a long time, that would be for the welfare and happiness of the people, out of sympathy for the world, for the benefit, welfare, and happiness of gods and humans.’”
sn21.2:3.6
Tathā hi panāyasmato sāriputtassa dīgharattaṁ ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā susamūhatā.
"Demikianlah karena Yang Mulia Sāriputta telah lama sepenuhnya mencabut kecenderungan untuk menganggap 'aku' dan 'milikku' serta kecenderungan terhadap kesombongan.
“That must be because Venerable Sāriputta has long ago totally eradicated I-making, mine-making, and the underlying tendency to conceit.
sn21.2:3.7
Tasmā āyasmato sāriputtassa satthupi vipariṇāmaññathābhāvā nuppajjeyyuṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā”ti.
Oleh karena itu, bahkan jika Sang Guru berubah dan menjadi lain, itu tidak akan menimbulkan dalam dirinya kesedihan, ratapan, penderitaan, dukacita, dan keputusasaan."
So even if the Teacher were to decay and perish, it wouldn’t give rise to sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress in him.”
sn21.2:3.8
Dutiyaṁ.
Kedua.