Sutta Penyidikan
Avijjāgato yaṁ, bhikkhave, purisapuggalo puññañce saṅkhāraṁ abhisaṅkharoti, puññūpagaṁ hoti viññāṇaṁ.
Jika seseorang yang tenggelam dalam ketidaktahuan, para bhikkhu, membentuk bentukan kehendak yang bajik, kesadarannya mengalir menuju kebajikan.
If an ignoramus makes a good choice, consciousness passes on by means of goodness.
Apuññañce saṅkhāraṁ abhisaṅkharoti, apuññūpagaṁ hoti viññāṇaṁ.
Jika ia membentuk bentukan kehendak yang tidak bajik, kesadarannya mengalir menuju ketidakbajikan.
If they make a bad choice, consciousness passes on by means of badness.
Āneñjañce saṅkhāraṁ abhisaṅkharoti āneñjūpagaṁ hoti viññāṇaṁ.
Jika ia membentuk bentukan kehendak yang tak tergoyahkan, kesadarannya mengalir menuju ketak tergoyahkan.
If they make an imperturbable choice, consciousness passes on by means of imperturbability.
Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno avijjā pahīnā hoti vijjā uppannā, so avijjāvirāgā vijjuppādā neva puññābhisaṅkhāraṁ abhisaṅkharoti na apuññābhisaṅkhāraṁ abhisaṅkharoti na āneñjābhisaṅkhāraṁ abhisaṅkharoti.
Tetapi ketika, para bhikkhu, ketidaktahuan seorang bhikkhu telah ditinggalkan dan pengetahuan telah muncul, dengan meluruhnya ketidaktahuan dan munculnya pengetahuan, ia tidak lagi membentuk bentukan kehendak bajik, tidak membentuk bentukan kehendak tidak bajik, dan tidak membentuk bentukan kehendak tak tergoyahkan.
When a mendicant has given up ignorance and given rise to knowledge, with the fading away of ignorance and the arising of knowledge they don’t make a good choice, a bad choice, or an imperturbable choice.
Anabhisaṅkharonto anabhisañcetayanto na kiñci loke upādiyati;
Dengan tidak membentuk dan tidak berniat, ia tidak melekat pada apa pun di dunia ini;
Not choosing or intending, they don’t grasp at anything in the world.
anupādiyaṁ na paritassati, aparitassaṁ paccattaññeva parinibbāyati.
dengan tidak melekat, ia tidak menjadi cemas; dengan tidak cemas, ia mencapai padamnya sendiri.
Not grasping, they’re not anxious. Not being anxious, they personally become extinguished.
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti.
Ia memahami: ‘Kelahiran telah berakhir, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi yang tersisa untuk kehidupan ini.’
They understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.