sn12.47:3.1
“Kiṁ pana, bho gotama, sabbaṁ natthī”ti?
“Kalau begitu, Yang Mulia Gotama, apakah segala sesuatu itu tidak ada?”
“Then does all not exist?”
BAGIAN 3
sn12.47:3.2
“‘Sabbaṁ natthī’ti kho, brāhmaṇa, ayaṁ dutiyo anto.
“‘Segala sesuatu tidak ada’: ini, brahmana, adalah ekstrem kedua.
“‘All does not exist’: this is the second extreme.
sn12.47:3.3
Ete te, brāhmaṇa, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṁ deseti:
Tanpa mendekati kedua ekstrem ini, Tathāgata mengajarkan Dhamma melalui jalan tengah:
Avoiding these two extremes, the Realized One teaches by the middle way:
sn12.47:3.4
‘avijjāpaccayā saṅkhārā;
‘Dengan ketidaktahuan sebagai kondisi, muncullah bentukan-bentukan kehendak;
‘Ignorance is a requirement for choices.
sn12.47:3.5
saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ …pe…
dengan bentukan-bentukan kehendak sebagai kondisi, muncullah kesadaran …
Choices are a requirement for consciousness. …
sn12.47:3.6
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
Demikianlah asal mula dari keseluruhan massa penderitaan ini.
That is how this entire mass of suffering originates.
sn12.47:3.7
Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho;
Akan tetapi, dengan peluruhan dan lenyapnya tanpa sisa ketidaktahuan, maka lenyap pula bentukan-bentukan kehendak;
When ignorance fades away and ceases with no residue left behind, choices cease.
sn12.47:3.8
saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho …pe…
dengan lenyapnya bentukan-bentukan kehendak, lenyap pula kesadaran …
When choices cease, consciousness ceases. …
sn12.47:3.9
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’”ti.
Demikianlah lenyapnya keseluruhan massa penderitaan ini.’”
That is how this entire mass of suffering ceases.’”