sn12.35:4.1
“Katame nu kho, bhante, saṅkhārā, kassa ca panime saṅkhārā”ti?
“Apakah yang dimaksud dengan bentukan-bentukan kehendak, Bhante, dan untuk siapakah bentukan-bentukan kehendak itu?”
“What are choices, sir, and who do they belong to?”
BAGIAN 4
sn12.35:4.2
“No kallo pañho”ti bhagavā avoca, “‘katame saṅkhārā kassa ca panime saṅkhārā’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ‘aññe saṅkhārā aññassa ca panime saṅkhārā’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ubhayametaṁ ekatthaṁ byañjanameva nānaṁ.
“Itu bukan pertanyaan yang tepat,” kata Bhagavā. “Jika engkau berkata, ‘Apakah bentukan-bentukan kehendak, dan untuk siapakah bentukan-bentukan kehendak itu?’ atau jika engkau berkata, ‘Bentukan-bentukan kehendak adalah satu hal, dan untuk siapa bentukan-bentukan kehendak itu adalah hal lain,’ kedua pernyataan itu memiliki makna yang sama, hanya berbeda dalam ungkapan.
“That’s not a cogent question,” said the Buddha. “You might say, ‘What are choices, and who do they belong to?’ Or you might say, ‘Choices are one thing, who they belong to is another.’ But both of these mean the same thing, only the phrasing differs.
sn12.35:4.3
Taṁ jīvaṁ taṁ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti;
Bhikkhu, jika engkau berpandangan bahwa jiwa dan tubuh adalah satu dan sama, maka kehidupan suci tidak dapat dijalankan;
Mendicant, if you have the view that the soul and the body are one and the same, there is no living of the spiritual life.
sn12.35:4.4
aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.
jika engkau berpandangan bahwa jiwa adalah satu hal dan tubuh adalah hal lain, maka kehidupan suci tidak dapat dijalankan.
If you have the view that the soul is one thing, the body another, there is no living of the spiritual life.
sn12.35:4.5
Ete te, bhikkhu, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṁ deseti:
Dengan menghindari kedua ekstrem ini, Tathāgata mengajarkan Dhamma melalui jalan tengah:
Avoiding these two extremes, the Realized One teaches by the middle way:
sn12.35:4.6
‘avijjāpaccayā saṅkhārā’”ti.
‘Dengan ketidaktahuan sebagai kondisi, muncullah bentukan-bentukan kehendak.’”
‘Ignorance is a requirement for choices.’