sn12.15:3.1
‘Sabbamatthī’ti kho, kaccāna, ayameko anto.
‘Semuanya ada’: ini adalah satu ekstrem.
‘All exists’: this is one extreme.
BAGIAN 3
sn12.15:3.2
‘Sabbaṁ natthī’ti ayaṁ dutiyo anto.
‘Semuanya tidak ada’: ini adalah ekstrem kedua.
‘All does not exist’: this is the second extreme.
sn12.15:3.3
Ete te, kaccāna, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṁ deseti:
Menghindari kedua ekstrem ini, Tathāgata mengajarkan Dhamma melalui jalan tengah:
Avoiding these two extremes, the Realized One teaches by the middle way:
sn12.15:3.4
‘avijjāpaccayā saṅkhārā;
‘Dengan ketidaktahuan sebagai kondisi, muncullah bentukan-bentukan kehendak;
‘Ignorance is a requirement for choices.
sn12.15:3.5
saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ …pe…
dengan bentukan-bentukan kehendak sebagai kondisi, muncullah kesadaran …
Choices are a requirement for consciousness. …
sn12.15:3.6
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
Demikianlah asal mula seluruh kumpulan penderitaan ini.
That is how this entire mass of suffering originates.
sn12.15:3.7
Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho;
Ketika kebodohan lenyap dan berhenti tanpa sisa, maka bentukan-bentukan kehendak berhenti.
When ignorance fades away and ceases with no residue left behind, choices cease.
sn12.15:3.8
saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho …pe…
Ketika bentukan-bentukan kehendak berhenti, kesadaran berhenti …
When choices cease, consciousness ceases. …
sn12.15:3.9
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’”ti.
Demikianlah berhentinya keseluruhan kumpulan penderitaan ini.”
That is how this entire mass of suffering ceases.’”
sn12.15:3.10
Pañcamaṁ.
Bagian kelima.