MN 99 · Khotbah kepada Subha

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Brahmana muda Subha bertanya apakah kehidupan rumah tangga atau kehidupan tanpa rumah lebih unggul. Buddha tidak menjawab secara mutlak: nilai sebuah jalan bergantung pada apakah ia dijalani dengan benar dan menghasilkan kebajikan. Inilah Subha Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menolak generalisasi dan menilai praktik dari hasilnya.

TOKOH

Subha Todeyyaputta

Brahmana muda yang membandingkan kehidupan perumah tangga dan petapa.

TEMPAT

Sāvatthī

Kota tempat Subha menemui Buddha.

GAGASAN

Jalan dinilai dari pelaksanaannya

Status luar tidak otomatis mulia; kehidupan rumah tangga maupun tanpa rumah harus dinilai dari kebajikan dan buah nyata yang dihasilkan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Brahmana muda Subha menemui Buddha dan membandingkan kehidupan perumah tangga dengan kehidupan tanpa rumah. Ia menganggap kaum brahmana mengajarkan bahwa perumah tangga dapat melakukan jasa besar, sementara petapa hanya memiliki ruang sempit untuk berbuat kebajikan. Buddha menolak generalisasi itu dan meminta setiap jalan dinilai dari apakah praktiknya benar-benar berhasil. Percakapan kemudian membahas lima hal yang dianggap brahmana sebagai dasar perbuatan berjasa—kebenaran, pertapaan, kesucian, pembelajaran dan kemurahan hati. Buddha menunjukkan bagaimana kualitas-kualitas tersebut menemukan pemenuhan yang lebih dalam melalui batin yang bebas dari lima rintangan dan pengembangan cinta kasih, belas kasih, kegembiraan serta keseimbangan.

BAGIAN 25-27

mn99:25-27.1

“Puna caparaṁ, māṇava, bhikkhu karuṇāsahagatena cetasā …pe…

“Selanjutnya, Māṇava, seorang bhikkhu berdiam dengan melimpahkan pikiran yang dipenuhi belas kasih …

mn99:25-27.2

muditāsahagatena cetasā …pe…

berdiam dengan melimpahkan pikiran yang dipenuhi kegembiraan …

mn99:25-27.3

upekkhāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharati, tathā dutiyaṁ, tathā tatiyaṁ, tathā catutthaṁ; iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharati.

berdiam dengan melimpahkan pikiran yang dipenuhi keseimbangan batin ke satu arah, demikian pula ke arah kedua, demikian pula ke arah ketiga, demikian pula ke arah keempat; demikian pula ke atas, ke bawah, ke sekeliling, ke mana-mana, kepada seluruh dunia di segala sisinya, ia berdiam dengan melimpahkan pikiran yang dipenuhi keseimbangan batin—yang melimpah, agung, tanpa batas, bebas dari kebencian dan niat jahat.

mn99:25-27.4

Evaṁ bhāvitāya kho, māṇava, upekkhāya cetovimuttiyā yaṁ pamāṇakataṁ kammaṁ na taṁ tatrāvasissati, na taṁ tatrāvatiṭṭhati.

Ketika kebebasan pikiran melalui keseimbangan batin telah dikembangkan dan dilatih demikian, Māṇava, segala perbuatan terbatas yang telah dilakukan tidak lagi tersisa di sana, tidak lagi bertahan di sana.

mn99:25-27.5

Seyyathāpi, māṇava, balavā saṅkhadhamo appakasireneva cātuddisā viññāpeyya;

Misalnya, pemuda, seorang peniup conch yang kuat dengan mudahnya dapat memperdengarkan suaranya ke segala penjuru;

mn99:25-27.6

evameva kho, māṇava …pe… evaṁ bhāvitāya kho, māṇava, upekkhāya cetovimuttiyā yaṁ pamāṇakataṁ kammaṁ na taṁ tatrāvasissati, na taṁ tatrāvatiṭṭhati.

Demikian pula, pemuda … dengan cara yang sama, ketika kebebasan batin melalui keseimbangan telah dikembangkan dan dilatih seperti ini, segala perbuatan terbatas yang telah dilakukan tidak akan tersisa di sana, tidak akan bertahan di sana.

mn99:25-27.7

Ayampi kho, māṇava, brahmānaṁ sahabyatāya maggo”ti.

Ini juga, pemuda, adalah jalan menuju kebersamaan dengan para Brahmā.”