MN 99 · Khotbah kepada Subha

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Brahmana muda Subha bertanya apakah kehidupan rumah tangga atau kehidupan tanpa rumah lebih unggul. Buddha tidak menjawab secara mutlak: nilai sebuah jalan bergantung pada apakah ia dijalani dengan benar dan menghasilkan kebajikan. Inilah Subha Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menolak generalisasi dan menilai praktik dari hasilnya.

TOKOH

Subha Todeyyaputta

Brahmana muda yang membandingkan kehidupan perumah tangga dan petapa.

TEMPAT

Sāvatthī

Kota tempat Subha menemui Buddha.

GAGASAN

Jalan dinilai dari pelaksanaannya

Status luar tidak otomatis mulia; kehidupan rumah tangga maupun tanpa rumah harus dinilai dari kebajikan dan buah nyata yang dihasilkan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Brahmana muda Subha menemui Buddha dan membandingkan kehidupan perumah tangga dengan kehidupan tanpa rumah. Ia menganggap kaum brahmana mengajarkan bahwa perumah tangga dapat melakukan jasa besar, sementara petapa hanya memiliki ruang sempit untuk berbuat kebajikan. Buddha menolak generalisasi itu dan meminta setiap jalan dinilai dari apakah praktiknya benar-benar berhasil. Percakapan kemudian membahas lima hal yang dianggap brahmana sebagai dasar perbuatan berjasa—kebenaran, pertapaan, kesucian, pembelajaran dan kemurahan hati. Buddha menunjukkan bagaimana kualitas-kualitas tersebut menemukan pemenuhan yang lebih dalam melalui batin yang bebas dari lima rintangan dan pengembangan cinta kasih, belas kasih, kegembiraan serta keseimbangan.

BAGIAN 21

mn99:21.1

“Ye te, māṇava, brāhmaṇā pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāya cittassāhaṁ ete parikkhāre vadāmi—

“Wahai pemuda, kelima hal yang ditetapkan oleh para brahmana sebagai sarana untuk berbuat kebajikan dan mencapai yang baik—aku katakan bahwa hal-hal itu adalah perlengkapan bagi pikiran,

mn99:21.2

yadidaṁ cittaṁ averaṁ abyābajjhaṁ tassa bhāvanāya.

yaitu untuk mengembangkan pikiran yang bebas dari kebencian dan niat jahat.

mn99:21.3

Idha, māṇava, bhikkhu saccavādī hoti.

Di sini, Māṇava, seorang bhikkhu adalah seorang yang jujur dalam berbicara.

mn99:21.4

So ‘saccavādīmhī’ti labhati atthavedaṁ, labhati dhammavedaṁ, labhati dhammūpasaṁhitaṁ pāmojjaṁ.

Dengan berpikir, ‘Aku seorang yang jujur,’ ia memperoleh kepuasan batin akan makna, memperoleh kepuasan batin akan Dhamma, dan memperoleh kegembiraan yang selaras dengan Dhamma.

mn99:21.5

Yaṁ taṁ kusalūpasaṁhitaṁ pāmojjaṁ, cittassāhaṁ etaṁ parikkhāraṁ vadāmi—

Kegembiraan yang selaras dengan kebajikan itu—Aku katakan bahwa hal tersebut adalah penunjang bagi batin

mn99:21.6

yadidaṁ cittaṁ averaṁ abyābajjhaṁ tassa bhāvanāya.

yaitu untuk mengembangkan pikiran yang bebas dari kebencian dan niat jahat.

mn99:21.7

Idha, māṇava, bhikkhu tapassī hoti …pe…

Di sini, Māṇava, seorang bhikkhu tekun berlatih …

mn99:21.8

brahmacārī hoti …pe…

hidup suci …

mn99:21.9

sajjhāyabahulo hoti …pe…

sering melafalkan …

mn99:21.10

cāgabahulo hoti.

dan sangat dermawan.

mn99:21.11

So ‘cāgabahulomhī’ti labhati atthavedaṁ, labhati dhammavedaṁ, labhati dhammūpasaṁhitaṁ pāmojjaṁ.

Dengan berpikir, ‘Aku sangat dermawan,’ ia memperoleh kepuasan batin dalam makna, memperoleh kepuasan batin dalam Dhamma, dan memperoleh kegembiraan yang berhubungan dengan Dhamma.

mn99:21.12

Yaṁ taṁ kusalūpasaṁhitaṁ pāmojjaṁ, cittassāhaṁ etaṁ parikkhāraṁ vadāmi—

Dan kegembiraan yang berhubungan dengan hal-hal yang bermanfaat itu, Kuserupakan sebagai perlengkapan batin untuk—

mn99:21.13

yadidaṁ cittaṁ averaṁ abyābajjhaṁ tassa bhāvanāya.

yaitu untuk mengembangkan pikiran yang bebas dari kebencian dan niat jahat.

mn99:21.14

Ye te, māṇava, brāhmaṇā pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya kusalassa ārādhanāya, cittassāhaṁ ete parikkhāre vadāmi—

Māṇava, kelima hal yang ditetapkan oleh para brahmana sebagai pelaksanaan jasa dan pencapaian kebajikan itu, Kuserupakan sebagai perlengkapan batin untuk—

mn99:21.15

yadidaṁ cittaṁ averaṁ abyābajjhaṁ tassa bhāvanāyā”ti.

yaitu untuk mengembangkan pikiran yang bebas dari kebencian dan niat jahat.”