
Buddha
Guru yang menilai manusia dari kebajikan, bukan kasta.
Khotbah dengan Esukārī
Brahmana Esukārī menjelaskan pembagian pelayanan dan pekerjaan menurut kasta. Buddha menolak aturan sepihak yang tidak disetujui semua orang dan menegaskan bahwa kualitas moral seseorang menentukan apakah ia layak dilayani. Inilah Esukārī Sutta.

Guru yang menilai manusia dari kebajikan, bukan kasta.
Brahmana yang membawa pandangan tradisional tentang pelayanan dan pekerjaan.
Kota tempat dialog berlangsung.
Seseorang layak dihormati bila hubungan dengannya menumbuhkan keyakinan, sila, pembelajaran, kemurahan hati, dan kebijaksanaan.
Brahmana Esukārī bertanya kepada Buddha tentang pembagian pelayanan dan pekerjaan berdasarkan empat kasta. Menurut tradisi brahmana, setiap kasta memiliki orang yang patut dilayani dan jenis kekayaan atau pekerjaan yang dianggap sesuai baginya. Buddha bertanya siapa yang sebenarnya memberi para brahmana wewenang menetapkan aturan tersebut. Ia kemudian mengubah ukuran pelayanan: seseorang layak dilayani bila hubungan dengannya membuat sila, keyakinan, kemurahan hati dan kebijaksanaan berkembang, bukan karena kelahirannya. Demikian pula pekerjaan dan ‘kekayaan’ yang paling berharga tidak ditentukan kasta; Dhamma yang mulia dapat dikembangkan oleh siapa pun.
mn96:16.1 Bagaimana menurutmu, brahmana,
mn96:16.2 Misalnya, seorang raja khattiya yang telah dinobatkan mengumpulkan seratus orang dari berbagai kasta, lalu berkata kepada mereka:
mn96:16.3 ‘Marilah tuan-tuan, siapa pun di sini yang lahir dalam keluarga khattiya, brahmana, atau rājañña, hendaknya mengambil kayu penggesek yang terbuat dari kayu sāka, sāla, salaḷa, cendana, atau padumaka, lalu menyalakan api dan memunculkan panas.
mn96:16.4 Dan marilah tuan-tuan, siapa pun di sini yang lahir dalam keluarga caṇḍāla, nesāda, vena, rathakāra, atau pukkusa, hendaknya mengambil kayu penggesek yang terbuat dari palung minuman anjing, palung babi, tempat sampah, atau kayu jarak, lalu menyalakan api dan memunculkan panas.’
mn96:16.5 Bagaimana menurutmu, brahmana?
mn96:16.6 Apakah hanya api yang dihasilkan oleh mereka yang terlahir di keluarga khattiya, keluarga brahmana, atau keluarga raja, dengan mengambil kayu api dari pohon sāka, sāla, salaḷa, cendana, atau padumaka, yang memiliki nyala, warna, dan cahaya, serta dapat digunakan untuk keperluan api?
mn96:16.7 Dan bukankah api yang dihasilkan oleh orang-orang dari kasta rendah, seperti kasta caṇḍāla, nesāda, vena, rathakāra, atau pukkusa, dengan kayu berkualitas buruk, tidak memiliki nyala, warna, dan cahaya, serta tidak dapat digunakan untuk keperluan api?”
mn96:16.8 “Tidak demikian, Yang Mulia Gotama.
mn96:16.9 Sebab, Yang Mulia Gotama, api yang dihasilkan oleh orang-orang dari kasta khattiya, brāhmaṇa, atau rājañña, dengan kayu sāka, sāla, salaḷa, cendana, atau padumaka, memiliki nyala, warna, dan cahaya, serta dapat digunakan untuk keperluan api;
mn96:16.10 dan api yang dihasilkan oleh orang-orang dari kasta caṇḍāla, nesāda, vena, rathakāra, atau pukkusa, dengan kayu berkualitas buruk, juga memiliki nyala, warna, dan cahaya, serta dapat digunakan untuk keperluan api.
mn96:16.11 Sebab, Yang Mulia Gotama, semua api memiliki nyala, warna, dan cahaya, dan semuanya dapat digunakan untuk keperluan api.”
mn96:16.12 “Demikian pula, Brāhmaṇa, jika seseorang dari kasta khattiya meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, dan dengan mengandalkan Dhamma dan Vinaya yang dinyatakan oleh Tathāgata, ia menghindari pembunuhan makhluk hidup, ... dan memiliki pandangan benar, maka ia berhasil mencapai Dhamma yang benar dan baik.
mn96:16.13 Jika seseorang dari kasta brāhmaṇa, Brāhmaṇa, ...
mn96:16.14 Jika seseorang dari kasta vessa, Brāhmaṇa, ...
mn96:16.15 Jika seseorang dari kasta sudda, Brāhmaṇa, meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, dan dengan mengandalkan Dhamma dan Vinaya yang dinyatakan oleh Tathāgata, ia menghindari pembunuhan makhluk hidup, menghindari mengambil yang tidak diberikan, menghindari perbuatan seksual yang tidak suci, menghindari ucapan bohong, menghindari ucapan memecah belah, menghindari ucapan kasar, menghindari ucapan tidak bermanfaat, tidak serakah, tidak berniat jahat, memiliki pandangan benar, maka ia berhasil mencapai Dhamma yang benar dan baik.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.