MN 95 · Khotbah kepada Caṅkī

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Brahmana muda Kāpaṭhika bertanya bagaimana kebenaran dipelihara, ditemukan, dan akhirnya direalisasikan. Buddha membedakan keyakinan yang jujur dari klaim mutlak, lalu menguraikan perjalanan dari mencari guru hingga mengalami kebenaran sendiri. Inilah Caṅkī Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan tahapan menuju realisasi kebenaran.

TOKOH

Kāpaṭhika

Brahmana muda yang mengajukan pertanyaan paling mendalam dalam pertemuan itu.

TOKOH

Caṅkī

Brahmana terpandang yang mengundang rombongannya menemui Buddha.

TEMPAT

Opāsāda

Desa brahmana tempat percakapan berlangsung.

GAGASAN

Dari keyakinan menuju pengetahuan

Keyakinan boleh dipelihara dengan jujur, tetapi kebenaran harus didekati lewat penyelidikan, latihan, dan pengalaman langsung.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Brahmana Caṅkī dan rombongannya datang menemui Buddha. Seorang pemuda bernama Kāpaṭhika, yang sangat percaya diri dengan pengetahuan kitab sucinya, bertanya bagaimana seseorang dapat mengetahui bahwa hanya tradisinya yang benar sementara yang lain salah. Buddha membedakan antara menjaga kebenaran dan telah menemukan kebenaran: seseorang boleh mengatakan bahwa ia memiliki keyakinan atau tradisi tertentu, tetapi belum berhak menyatakan hanya itulah kebenaran mutlak. Dari sana Buddha menjelaskan perjalanan menuju pengetahuan langsung—memeriksa guru dari keserakahan, kebencian dan kebodohan, menumbuhkan keyakinan, mendekat, mendengar, mengingat, menyelidiki makna, menerima setelah perenungan, membangkitkan usaha, dan akhirnya merealisasikan kebenaran sendiri.

mn95:20.1

Yato naṁ samannesamāno visuddhaṁ mohanīyehi dhammehi samanupassati;

Ketika ia menyelidiki mereka dengan cara ini dan melihat bahwa mereka murni dari kualitas-kualitas yang mendorong delusi,

mn95:20.2

atha tamhi saddhaṁ niveseti, saddhājāto upasaṅkamati, upasaṅkamanto payirupāsati, payirupāsanto sotaṁ odahati, ohitasoto dhammaṁ suṇāti, sutvā dhammaṁ dhāreti, dhatānaṁ dhammānaṁ atthaṁ upaparikkhati, atthaṁ upaparikkhato dhammā nijjhānaṁ khamanti, dhammanijjhānakkhantiyā sati chando jāyati, chandajāto ussahati, ussahitvā tuleti, tulayitvā padahati, pahitatto samāno kāyena ceva paramasaccaṁ sacchikaroti paññāya ca naṁ ativijjha passati.

maka ia menempatkan keyakinan pada mereka. Setelah keyakinan muncul, ia mendekati guru. Mendekati, ia menghormat; menghormat, ia menyimak; dengan menyimak, ia mendengarkan Dhamma; setelah mendengar Dhamma, ia mengingatnya; setelah mengingat, ia merenungkan maknanya; ketika merenungkan maknanya, Dhamma itu diterima olehnya setelah dipertimbangkan; dengan adanya penerimaan setelah dipertimbangkan, muncullah semangat; dengan semangat yang muncul, ia berusaha; setelah berusaha, ia menimbang; setelah menimbang, ia berjuang. Dengan berjuang, ia secara langsung merealisasikan kebenaran tertinggi dengan tubuhnya dan melihatnya dengan menembus kebijaksanaan.

mn95:20.3

Ettāvatā kho, bhāradvāja, saccānubodho hoti, ettāvatā saccamanubujjhati, ettāvatā ca mayaṁ saccānubodhaṁ paññapema;

Sejauh inilah, Bhāradvāja, penembusan kebenaran terjadi; sejauh inilah seseorang menembus kebenaran; dan sejauh inilah Kami menetapkan penembusan kebenaran.

mn95:20.4

na tveva tāva saccānuppatti hotī”ti.

Tetapi hal ini belum merupakan pencapaian kebenaran.”