
Buddha
Guru yang membantah diskriminasi kasta melalui pertanyaan dan contoh.
Khotbah Bersama Assalāyana
Brahmana muda Assalāyana dipilih untuk membela keunggulan kasta brahmana. Buddha mengujinya lewat kenyataan kelahiran, perilaku, hukum, dan pergaulan antarmanusia, hingga klaim kemurnian berdasarkan kelahiran tidak dapat dipertahankan. Inilah Assalāyana Sutta.

Guru yang membantah diskriminasi kasta melalui pertanyaan dan contoh.
Brahmana muda terpelajar yang diminta berdebat demi keunggulan kasta.
Kota tempat perdebatan berlangsung.
Semua golongan tunduk pada akibat perbuatan; kebajikan dan kebijaksanaan, bukan garis keturunan, menentukan keluhuran.
Para brahmana mendorong pemuda terpelajar Assalāyana untuk berdebat dengan Buddha mengenai klaim bahwa kasta brahmana adalah kasta tertinggi dan paling murni. Assalāyana sebenarnya ragu, tetapi akhirnya datang. Buddha membongkar klaim tersebut melalui pertanyaan sederhana tentang kelahiran manusia, masyarakat lain yang hanya mengenal tuan dan budak, akibat perbuatan baik dan buruk, kemampuan dari semua kasta untuk mengembangkan cinta kasih, serta kenyataan bahwa api yang dinyalakan orang dari kasta berbeda tetap memiliki sifat yang sama. Percakapan akhirnya menunjukkan bahwa kemurnian tidak diwariskan melalui kelahiran, melainkan berkaitan dengan perilaku dan kualitas batin.
“Kiñcāpi bhavaṁ gotamo evamāha, atha khvettha brāhmaṇā evametaṁ maññanti:
“Meskipun Yang Mulia Gotama berkata demikian, namun di sini para brahmana tetap berkeyakinan demikian:
‘brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo …pe…
‘Hanya brahmana yang merupakan kasta tertinggi, kasta lainnya lebih rendah …
brahmadāyādā’”ti.
sebagai pewaris Brahmā’.”
“Taṁ kiṁ maññasi, assalāyana,
“Bagaimana menurutmu, Assalāyana,
brāhmaṇova nu kho pahoti asmiṁ padese averaṁ abyābajjhaṁ mettacittaṁ bhāvetuṁ, no khattiyo, no vesso, no suddo”ti?
apakah hanya seorang brahmana yang mampu mengembangkan pikiran cinta kasih, tanpa kebencian dan tanpa niat jahat, di wilayah ini, dan bukan seorang khattiya, bukan seorang vessa, bukan seorang sudda?”
“No hidaṁ, bho gotama.
“Tidak demikian, Yang Mulia Gotama.
Khattiyopi hi, bho gotama, pahoti asmiṁ padese averaṁ abyābajjhaṁ mettacittaṁ bhāvetuṁ;
Bahkan seorang khattiya, Yang Mulia Gotama, mampu mengembangkan pikiran cinta kasih, tanpa kebencian dan tanpa niat jahat, di wilayah ini;
brāhmaṇopi hi, bho gotama …
bahkan seorang brahmana, Yang Mulia Gotama …
vessopi hi, bho gotama …
bahkan seorang vessa, Yang Mulia Gotama …
suddopi hi, bho gotama …
Sungguh, bahkan seorang sudra, Tuan Gotama, ...
sabbepi hi, bho gotama, cattāro vaṇṇā pahonti asmiṁ padese averaṁ abyābajjhaṁ mettacittaṁ bhāvetun”ti.
Sungguh, Tuan Gotama, keempat kasta itu mampu mengembangkan pikiran cinta kasih, tanpa permusuhan dan tanpa kebencian, di wilayah ini.”
“Ettha, assalāyana, brāhmaṇānaṁ kiṁ balaṁ, ko assāso yadettha brāhmaṇā evamāhaṁsu:
“Di sini, Assalāyana, apakah kekuatan para brahmana, apakah keyakinan mereka, sehingga mereka berkata demikian:
‘brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo …pe…
‘Hanya brahmana yang merupakan kasta tertinggi, kasta lainnya lebih rendah ...
brahmadāyādā’”ti?
... pewaris Brahmā’?”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.