
Buddha
Guru yang membantah diskriminasi kasta melalui pertanyaan dan contoh.
Khotbah Bersama Assalāyana
Brahmana muda Assalāyana dipilih untuk membela keunggulan kasta brahmana. Buddha mengujinya lewat kenyataan kelahiran, perilaku, hukum, dan pergaulan antarmanusia, hingga klaim kemurnian berdasarkan kelahiran tidak dapat dipertahankan. Inilah Assalāyana Sutta.

Guru yang membantah diskriminasi kasta melalui pertanyaan dan contoh.
Brahmana muda terpelajar yang diminta berdebat demi keunggulan kasta.
Kota tempat perdebatan berlangsung.
Semua golongan tunduk pada akibat perbuatan; kebajikan dan kebijaksanaan, bukan garis keturunan, menentukan keluhuran.
Para brahmana mendorong pemuda terpelajar Assalāyana untuk berdebat dengan Buddha mengenai klaim bahwa kasta brahmana adalah kasta tertinggi dan paling murni. Assalāyana sebenarnya ragu, tetapi akhirnya datang. Buddha membongkar klaim tersebut melalui pertanyaan sederhana tentang kelahiran manusia, masyarakat lain yang hanya mengenal tuan dan budak, akibat perbuatan baik dan buruk, kemampuan dari semua kasta untuk mengembangkan cinta kasih, serta kenyataan bahwa api yang dinyalakan orang dari kasta berbeda tetap memiliki sifat yang sama. Percakapan akhirnya menunjukkan bahwa kemurnian tidak diwariskan melalui kelahiran, melainkan berkaitan dengan perilaku dan kualitas batin.
“Kiñcāpi bhavaṁ gotamo evamāha, atha khvettha brāhmaṇā evametaṁ maññanti:
“Meskipun Yang Mulia Gotama berkata demikian, namun para brahmana tetap berkeyakinan demikian:
‘brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo …pe…
‘Hanya brahmana yang merupakan kasta tertinggi, kasta lainnya lebih rendah …pe…
brahmadāyādā’”ti.
brahmana adalah pewaris Brahmā’.”
“Taṁ kiṁ maññasi, assalāyana,
“Bagaimana menurutmu, Assalāyana,
brāhmaṇova nu kho pāṇātipātā paṭivirato adinnādānā paṭivirato kāmesumicchācārā paṭivirato musāvādā paṭivirato pisuṇāya vācāya paṭivirato pharusāya vācāya paṭivirato samphappalāpā paṭivirato anabhijjhālu abyāpannacitto sammādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjeyya, no khattiyo, no vesso, no suddo”ti?
‘Apakah hanya seorang brahmana yang menghindari pembunuhan makhluk hidup, menghindari mengambil yang tidak diberikan, menghindari perbuatan seksual yang salah, menghindari ucapan bohong, menghindari ucapan memecah belah, menghindari ucapan kasar, menghindari omong kosong, tidak serakah, tidak berniat jahat, dan berpengetahuan benar, setelah kematian, ketika jasmani hancur, akan terlahir kembali di alam yang baik, alam surga—dan bukan seorang khattiya, bukan seorang vessa, bukan seorang sudda’?”
“No hidaṁ, bho gotama.
“Tidak demikian, Yang Mulia Gotama.
Khattiyopi hi, bho gotama, pāṇātipātā paṭivirato adinnādānā paṭivirato kāmesumicchācārā paṭivirato musāvādā paṭivirato pisuṇāya vācāya paṭivirato pharusāya vācāya paṭivirato samphappalāpā paṭivirato anabhijjhālu abyāpannacitto sammādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjeyya.
Sebab, Yang Mulia Gotama, seorang khattiya pun yang menghindari pembunuhan makhluk hidup, menghindari mengambil yang tidak diberikan, menghindari perbuatan seksual yang salah, menghindari ucapan bohong, menghindari ucapan memecah belah, menghindari ucapan kasar, menghindari omong kosong, tidak serakah, tidak berniat jahat, dan berpengetahuan benar, setelah kematian, ketika jasmani hancur, akan terlahir kembali di alam yang baik, alam surga.
Brāhmaṇopi hi, bho gotama …pe…
Dan seorang brahmana pun, Yang Mulia Gotama … (lengkapnya sama) …
vessopi hi, bho gotama …pe…
Sebab sesungguhnya, Tuan Gotama …pe…
suddopi hi, bho gotama …pe…
Sebab sesungguhnya, Tuan Gotama, bahkan seorang sudra …pe…
sabbepi hi, bho gotama, cattāro vaṇṇā pāṇātipātā paṭiviratā adinnādānā paṭiviratā kāmesumicchācārā paṭiviratā musāvādā paṭiviratā pisuṇāya vācāya paṭiviratā pharusāya vācāya paṭiviratā samphappalāpā paṭiviratā anabhijjhālū abyāpannacittā sammādiṭṭhī kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjeyyun”ti.
Sebab sesungguhnya, Tuan Gotama, jika semua empat kasta itu menjauhkan diri dari membunuh makhluk hidup, menjauhkan diri dari mengambil yang tidak diberikan, menjauhkan diri dari perbuatan asusila dalam hal nafsu, menjauhkan diri dari ucapan dusta, menjauhkan diri dari ucapan memecah belah, menjauhkan diri dari ucapan kasar, menjauhkan diri dari omong kosong, tidak serakah, tidak berniat jahat, dan berpengetahuan benar, maka setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, mereka akan terlahir kembali di alam yang baik, alam surga.”
“Ettha, assalāyana, brāhmaṇānaṁ kiṁ balaṁ, ko assāso yadettha brāhmaṇā evamāhaṁsu:
“Dalam hal ini, Assalāyana, apakah kekuatan para brahmana itu, apakah keyakinan mereka, sehingga mereka berkata demikian:
‘brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo …pe…
‘Hanya brahmana yang merupakan kasta tertinggi, kasta lainnya lebih rendah …pe…
brahmadāyādā’”ti?
sebagai pewaris Brahmā’?”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.