MN 8 · Sallekhasutta — Penghapusan Noda Batin

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Menjawab pertanyaan Mahācunda tentang berbagai pandangan yang muncul di dunia, Buddha menjelaskan Sallekha Sutta: daftar panjang cara mengikis kekotoran batin lewat sifat sebaliknya.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan cara mengikis kekotoran batin lewat pengembangan sifat-sifat baik yang berlawanan.

TOKOH

Mahācunda

Bhikkhu yang bertanya kepada Buddha tentang berbagai pandangan yang muncul di dunia, memicu penjelasan tentang cara mengikis kekotoran batin.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Mahācunda menemui Buddha pada sore hari setelah keluar dari meditasi.

KONSEP

Mengikis lewat sifat sebaliknya

Kekejaman diikis dengan tanpa-kekerasan, kekikiran dengan kedermawanan — setiap kekotoran batin diikis dengan mengembangkan sifat baik yang berlawanan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Mahācunda bertanya kepada Buddha tentang berbagai pandangan mengenai diri dan dunia. Buddha menjelaskan bahwa sekadar munculnya pandangan dapat dipahami dan ditinggalkan dengan melihat pengalaman sebagaimana adanya. Pembicaraan kemudian beralih kepada ‘pengikisan’: bukan sekadar mencapai keadaan meditasi tertentu, melainkan dengan sengaja mengambil arah yang berlawanan dari sifat-sifat buruk—tidak menyakiti ketika orang lain menyakiti, tidak marah ketika orang lain marah, tidak berdusta ketika orang lain berdusta, dan seterusnya. Uraian panjang itu menunjukkan pengikisan sebagai perubahan nyata dalam cara seseorang berpikir, berbicara dan bertindak.

mn8:6.1

Ṭhānaṁ kho panetaṁ, cunda, vijjati yaṁ idhekacco bhikkhu pītiyā ca virāgā upekkhako ca vihareyya, sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṁvedeyya, yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja vihareyya.

Sungguh, mungkin saja terjadi, Cunda, bahwa seorang bhikkhu di sini, dengan meluruhnya kegembiraan, berdiam dengan seimbang, dengan penuh perhatian dan kewaspadaan, dan merasakan kebahagiaan melalui jasmani, yang oleh para mulia dijelaskan: ‘Seimbang, penuh perhatian, berdiam dalam kebahagiaan’—ia masuk dan berdiam dalam jhāna ketiga.

mn8:6.2

Tassa evamassa:

Ia mungkin berpikir:

mn8:6.3

‘sallekhena viharāmī’ti.

‘Aku sedang berlatih pengikisan noda batin.’

mn8:6.4

Na kho panete, cunda, ariyassa vinaye sallekhā vuccanti.

Tetapi hal-hal ini, Cunda, tidak disebut ‘pengikisan noda batin’ dalam disiplin para mulia.

mn8:6.5

Diṭṭhadhammasukhavihārā ete ariyassa vinaye vuccanti.

dalam disiplin para mulia, itu disebut ‘meditasi yang membahagiakan dalam kehidupan ini’.