MN 88 · Kain Asing | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Raja Pasenadi bertanya kepada Ānanda tentang apakah Buddha dipuji oleh tubuh, ucapan, dan pikiran yang tercela. Ānanda menjawab dengan ukuran yang praktis: tindakan dinilai dari akibatnya bagi diri sendiri dan orang lain. Inilah Bāhitika Sutta.

TOKOH

Ānanda

Murid yang menjawab pertanyaan Raja Pasenadi tentang perilaku Buddha.

TOKOH

Raja Pasenadi

Raja Kosala yang menguji ajaran melalui pertanyaan tentang tindakan terpuji dan tercela.

TEMPAT

Sāvatthī

Wilayah kerajaan tempat pertemuan mereka berlangsung.

GAGASAN

Menilai perbuatan dari akibat

Perbuatan tercela membawa penderitaan dan dicela orang bijaksana; perbuatan terpuji membawa kesejahteraan dan dipuji orang bijaksana.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Raja Pasenadi mengirim Bhikkhu Ānanda sebuah kain berharga melalui Ratu Mallikā dan kemudian bertemu Ānanda untuk menanyakan perilaku Buddha. Percakapan berpusat pada tindakan tubuh, ucapan dan pikiran: tindakan seperti apa yang dicela oleh orang bijaksana, apa akibatnya, dan apakah Buddha sendiri telah meninggalkannya. Ānanda menjelaskan bahwa tindakan yang membawa penderitaan bagi diri sendiri, orang lain, atau keduanya dan menumbuhkan keadaan tidak bermanfaat patut ditinggalkan; kebalikannya patut dikembangkan. Raja terkesan oleh cara Ānanda menjawab tanpa sekadar memuji gurunya dan menghadiahkan kain mahal tersebut kepada Ānanda.

BAGIAN 14

mn88:14.1

“Katamo pana, bhante ānanda, kāyasamācāro anopārambho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhī”ti?

“Tetapi, Bhante Ānanda, perilaku badan yang bagaimanakah yang tidak dicela oleh para petapa dan brahmana yang bijaksana?”

mn88:14.2

“Yo kho, mahārāja, kāyasamācāro kusalo”.

“Perilaku badan yang terampil, Baginda.”

mn88:14.3

“Katamo pana, bhante, kāyasamācāro kusalo”?

"Tetapi, Bhante, perilaku badan yang bagaimanakah yang disebut baik?"

mn88:14.4

“Yo kho, mahārāja, kāyasamācāro anavajjo”.

"Perilaku badan yang tanpa cela, Baginda."

mn88:14.5

“Katamo pana, bhante, kāyasamācāro anavajjo”?

"Tetapi, Bhante, perilaku badan yang bagaimanakah yang disebut tanpa cela?"

mn88:14.6

“Yo kho, mahārāja, kāyasamācāro abyābajjho”.

"Perilaku badan yang tidak menyakiti, Baginda."

mn88:14.7

“Katamo pana, bhante, kāyasamācāro abyābajjho”?

"Tetapi, Bhante, perilaku badan yang bagaimanakah yang disebut tidak menyakiti?"

mn88:14.8

“Yo kho, mahārāja, kāyasamācāro sukhavipāko”.

"Perilaku badan yang berakibat membahagiakan, Baginda."

mn88:14.9

“Katamo pana, bhante, kāyasamācāro sukhavipāko”?

"Tetapi, Bhante, perilaku badan yang bagaimanakah yang berakibat membahagiakan?"

mn88:14.10

“Yo kho, mahārāja, kāyasamācāro nevattabyābādhāyapi saṁvattati, na parabyābādhāyapi saṁvattati, na ubhayabyābādhāyapi saṁvattati.

"Perilaku badan yang tidak menimbulkan penderitaan bagi diri sendiri, tidak menimbulkan penderitaan bagi orang lain, dan tidak menimbulkan penderitaan bagi keduanya.

mn88:14.11

Tassa akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.

Dengan perilaku demikian, kualitas-kualitas yang tidak baik berkurang, sementara kualitas-kualitas yang baik bertambah.

mn88:14.12

Evarūpo kho, mahārāja, kāyasamācāro anopārambho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhī”ti.

Perilaku badan yang demikian, Baginda, tidak dicela oleh para petapa dan brahmana yang bijaksana."