MN 87 · Khotbah tentang yang Terlahir dari yang Tercinta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Seorang ayah yang kehilangan putranya tidak menerima ucapan bahwa kesedihan lahir dari yang dicintai. Rangkaian peristiwa di Sāvatthī kemudian menunjukkan bagaimana cinta yang melekat dapat berubah menjadi duka, ketakutan, bahkan konflik. Inilah Piyajātika Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan hubungan antara yang dicintai dan munculnya kesedihan.

TOKOH

Seorang ayah berduka

Perumah tangga yang kehilangan putranya dan sulit menerima penjelasan Buddha.

TOKOH

Ratu Mallikā

Ratu yang membantu Raja Pasenadi memahami ajaran melalui pertanyaan sederhana.

TEMPAT

Sāvatthī

Kota tempat kisah duka dan percakapan istana berlangsung.

GAGASAN

Cinta dan kemelekatan

Kasih tidak disalahkan; penderitaan muncul ketika hati menuntut yang berubah agar tetap menjadi miliknya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Seorang perumah tangga kehilangan anak yang sangat dicintainya dan begitu berduka hingga terus mendatangi tempat pembakaran jenazah sambil menangis. Buddha mengatakan bahwa kesedihan, ratapan dan penderitaan lahir dari mereka yang kita cintai. Orang itu mula-mula menolak dan pergi. Ucapan tersebut menjadi bahan pembicaraan hingga akhirnya sampai kepada Raja Pasenadi dan Ratu Mallikā. Mallikā meminta seorang brahmana memastikan ajaran itu langsung kepada Buddha, lalu membantu raja memahaminya dengan bertanya bagaimana perasaannya bila orang-orang yang sangat ia cintai mengalami kemalangan. Raja akhirnya melihat sendiri hubungan antara cinta yang melekat dan kemungkinan duka ketika perubahan terjadi.

BAGIAN 15-21

mn87:15-21.1

Imināpi kho etaṁ, brāhmaṇa, pariyāyena veditabbaṁ yathā piyajātikā sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā piyappabhavikāti.

Dan dengan cara ini pula, brahmana, hal itu dapat dipahami bahwa mereka yang kita cintai adalah sumber dari kesedihan, ratapan, penderitaan, dukacita, dan keputusasaan.

mn87:15-21.2

Bhūtapubbaṁ, brāhmaṇa, imissāyeva sāvatthiyā aññatarassa purisassa mātā kālamakāsi.

Pada suatu ketika, di Sāvatthī ini juga, ibu dari seorang laki-laki tertentu meninggal dunia.

mn87:15-21.3

So tassā kālakiriyāya ummattako khittacitto rathikāya rathikaṁ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṁ upasaṅkamitvā evamāha:

Setelah kematiannya, ia menjadi gila, pikirannya kacau, dan berkeliling dari jalan ke jalan, dari persimpangan ke persimpangan, sambil berkata:

mn87:15-21.4

‘api me mātaraṁ addassatha, api me mātaraṁ addassathā’ti?

'Apakah kalian melihat ibuku? Apakah kalian melihat ibuku?'

mn87:15-21.5

Imināpi kho etaṁ, brāhmaṇa, pariyāyena veditabbaṁ yathā piyajātikā sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā piyappabhavikāti.

Dengan cara ini pula, brahmana, hendaknya dapat dipahami bahwa kesedihan, ratap tangis, duka, kesengsaraan, dan keputusasaan yang berasal dari yang tercinta, semuanya bersumber dari yang tercinta.

mn87:15-21.6

Bhūtapubbaṁ, brāhmaṇa, imissāyeva sāvatthiyā aññatarassa purisassa pitā kālamakāsi …

Pada masa lampau, brahmana, di kota Sāvatthī ini juga, ayah dari seseorang meninggal dunia …

mn87:15-21.7

bhātā kālamakāsi …

saudara laki-lakinya meninggal dunia …

mn87:15-21.8

bhaginī kālamakāsi …

saudara perempuannya meninggal dunia …

mn87:15-21.9

putto kālamakāsi …

putranya meninggal dunia …

mn87:15-21.10

dhītā kālamakāsi …

Putrinya meninggal dunia …

mn87:15-21.11

pajāpati kālamakāsi.

Istrinya meninggal dunia.

mn87:15-21.12

So tassā kālakiriyāya ummattako khittacitto rathikāya rathikaṁ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṁ upasaṅkamitvā evamāha:

Karena kematian istrinya itu, ia menjadi gila dan kehilangan akal sehatnya. Ia berkeliling dari jalan ke jalan dan dari persimpangan ke persimpangan sambil berkata,

mn87:15-21.13

‘api me pajāpatiṁ addassatha, api me pajāpatiṁ addassathā’ti?

‘Apakah kalian melihat istriku? Apakah kalian melihat istriku?’

mn87:15-21.14

Imināpi kho etaṁ, brāhmaṇa, pariyāyena veditabbaṁ yathā piyajātikā sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā piyappabhavikāti.

Dengan cara ini pula, brahmana, hendaknya dipahami bahwa orang-orang yang kita cintai adalah sumber kesedihan, ratapan, penderitaan, duka, dan keputusasaan.