
Buddha
Guru yang menghadapi Aṅgulimāla tanpa kebencian dan membuka jalan perubahan.
Khotbah tentang Aṅgulimāla
Aṅgulimāla, pembunuh yang ditakuti, gagal mengejar Buddha yang berjalan tenang. Pertemuan itu mengubah arah hidupnya: ia berhenti melakukan kekerasan, menjadi bhikkhu, dan akhirnya mencapai pembebasan. Inilah Aṅgulimāla Sutta.

Guru yang menghadapi Aṅgulimāla tanpa kebencian dan membuka jalan perubahan.
Perampok kejam yang bertobat, ditahbiskan, dan menjalani akibat masa lalunya dengan sabar.

Raja Kosala yang datang mencari Aṅgulimāla dan terkejut melihat perubahannya.
Hutan tempat pertemuan terjadi dan kota tempat kisah berlanjut.
Masa lalu yang berat tidak harus menentukan akhir kehidupan ketika kekerasan dihentikan dan latihan dijalani sungguh-sungguh.
Aṅgulimāla adalah perampok yang ditakuti, dikenal membunuh manusia dan mengumpulkan jari korbannya. Ketika Buddha sengaja berjalan ke wilayah tempat ia berada, orang-orang berusaha memperingatkan beliau. Aṅgulimāla mengejar Buddha, tetapi meskipun berlari sekuat tenaga ia tidak dapat menyusul Sang Guru yang berjalan biasa. Ketika ia berteriak meminta Buddha berhenti, Buddha menjawab bahwa beliau telah berhenti dari kekerasan, sedangkan Aṅgulimāla belum. Kata-kata itu mengguncangnya; ia membuang senjata dan menjadi bhikkhu. Kemudian, ketika mengalami lemparan batu dan serangan akibat kebencian masyarakat, ia belajar menanggung buah perbuatannya. Pada akhirnya mantan pembunuh itu mencapai Kearahattaan.
Atha kho āyasmā aṅgulimālo rahogato paṭisallīno vimuttisukhaṁ paṭisaṁvedi;
Kemudian Yang Mulia Aṅgulimāla, ketika sedang dalam kesunyian dan bermeditasi, merasakan kebahagiaan pembebasan;
tāyaṁ velāyaṁ imaṁ udānaṁ udānesi:
pada saat itu ia mengungkapkan perasaan yang mendalam ini:
“Yo pubbeva pamajjitvā,
“Ia yang sebelumnya lengah,
pacchā so nappamajjati;
namun kemudian menjadi tekun,
Somaṁ lokaṁ pabhāseti,
ia menerangi dunia ini,
abbhā muttova candimā.
bagaikan bulan yang terbebas dari awan.
Yassa pāpaṁ kataṁ kammaṁ,
Seseorang yang perbuatan jahatnya
kusalena pidhīyati;
ditutupi oleh perbuatan baik,
Somaṁ lokaṁ pabhāseti,
ia menerangi dunia ini,
abbhā muttova candimā.
bagaikan bulan yang terbebas dari awan.
Yo have daharo bhikkhu,
Seorang bhikkhu muda
yuñjati buddhasāsane;
yang bertekun dalam ajaran Buddha,
Somaṁ lokaṁ pabhāseti,
ia menerangi dunia ini,
abbhā muttova candimā.
bagaikan bulan yang terbebas dari awan.
Disā hi me dhammakathaṁ suṇantu,
Semoga bahkan musuh-musuhku mendengarkan khotbah Dhamma!
Disā hi me yuñjantu buddhasāsane;
Semoga bahkan musuh-musuhku bertekun dalam ajaran Buddha!
Disā hi me te manujā bhajantu,
Semoga bahkan musuh-musuhku bergaul dengan orang-orang baik
Ye dhammamevādapayanti santo.
yang membimbing orang lain dalam Dhamma!
Disā hi me khantivādānaṁ,
Semoga bahkan musuh-musuhku mendengarkan Dhamma pada waktu yang tepat,
avirodhappasaṁsīnaṁ;
dari mereka yang mengajarkan penerimaan,
Suṇantu dhammaṁ kālena,
Dengarkanlah Dhamma pada waktunya,
tañca anuvidhīyantu.
dan ikutilah jalan itu.
Na hi jātu so mamaṁ hiṁse,
Sebab dengan demikian mereka tak akan pernah ingin mencelakai aku
aññaṁ vā pana kiñci naṁ;
ataupun siapa pun lainnya.
Pappuyya paramaṁ santiṁ,
Setelah mencapai kedamaian tertinggi,
rakkheyya tasathāvare.
mereka akan menjaga makhluk-makhluk yang kuat maupun yang lemah.
Udakañhi nayanti nettikā,
Sebab para pengair membawa air,
Usukārā namayanti tejanaṁ;
para pembuat panah meluruskan anak panah,
Dāruṁ namayanti tacchakā,
dan para tukang kayu meluruskan kayu,
Attānaṁ damayanti paṇḍitā.
Orang bijaksana menjinakkan diri mereka sendiri.
Daṇḍeneke damayanti,
Sebagian menjinakkan dengan tongkat,
aṅkusehi kasāhi ca;
sebagian dengan kendali dan cambuk.
Adaṇḍena asatthena,
Tetapi Yang Tak Tergoyahkan menjinakkan aku
ahaṁ dantomhi tādinā.
tanpa tongkat maupun pedang.
Ahiṁsakoti me nāmaṁ,
Namaku ‘Tanpa Kekerasan’,
hiṁsakassa pure sato;
meskipun dahulu aku suka melakukan kekerasan.
Ajjāhaṁ saccanāmomhi,
Kini nama yang kusandang adalah benar,
na naṁ hiṁsāmi kiñci naṁ.
karena aku tidak menyakiti siapa pun.
Coro ahaṁ pure āsiṁ,
Dahulu aku adalah seorang perampok,
aṅgulimāloti vissuto;
yang terkenal sebagai Aṅgulimāla.
Vuyhamāno mahoghena,
Terseret oleh banjir besar,
buddhaṁ saraṇamāgamaṁ.
aku berlindung kepada Buddha.
Lohitapāṇi pure āsiṁ,
Dahulu tanganku berlumuran darah,
aṅgulimāloti vissuto;
yang terkenal sebagai Aṅgulimāla.
Saraṇagamanaṁ passa,
Lihatlah perlindungan yang kautemukan—
bhavanetti samūhatā.
tali kelahiran kembali telah diputuskan.
Tādisaṁ kammaṁ katvāna,
Setelah melakukan perbuatan semacam itu,
bahuṁ duggatigāminaṁ;
banyak yang mengarah ke alam sengsara;
Phuṭṭho kammavipākena,
Akibat perbuatanku telah menimpaku,
aṇaṇo bhuñjāmi bhojanaṁ.
maka aku menikmati makananmu tanpa utang.
Pamādamanuyuñjanti,
Orang-orang bodoh dan dungu
bālā dummedhino janā;
menekuni kelengahan.
Appamādañca medhāvī,
Tetapi orang bijaksana menjaga ketekunan
dhanaṁ seṭṭhaṁva rakkhati.
sebagaimana harta yang paling utama.
Mā pamādamanuyuñjetha,
Janganlah menekuni kelengahan,
mā kāmarati santhavaṁ;
jangan pula bergembira dalam keintiman nafsu.
Appamatto hi jhāyanto,
Sebab jika tekun dan bermeditasi,
pappoti vipulaṁ sukhaṁ.
engkau akan mencapai kebahagiaan yang melimpah.
Svāgataṁ nāpagataṁ,
Sungguh baik kedatangannya, bukan buruk kedatangannya,
nayidaṁ dummantitaṁ mama;
nasihat yang kuterima sungguh baik.
Saṁvibhattesu dhammesu,
Di antara ajaran yang telah dijelaskan dengan baik,
yaṁ seṭṭhaṁ tadupāgamaṁ.
aku telah mencapai yang terbaik.
Svāgataṁ nāpagataṁ,
Itu disambut baik, bukan ditolak,
nayidaṁ dummantitaṁ mama;
nasihat yang kuterima sungguh baik.
Tisso vijjā anuppattā,
Aku telah mencapai tiga pengetahuan,
kataṁ buddhassa sāsanan”ti.
dan telah memenuhi ajaran Sang Buddha.”
Aṅgulimālasuttaṁ niṭṭhitaṁ chaṭṭhaṁ.
Selesai Sutta Aṅgulimāla, yang keenam.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.