
Mahākaccāna
Murid utama yang menjelaskan kesetaraan manusia melalui akibat perbuatan.
Khotbah di Madhurā
Raja Avantiputta bertanya kepada Mahākaccāna tentang klaim kaum brahmana sebagai kasta tertinggi. Dengan alasan yang tenang, Mahākaccāna menunjukkan bahwa perbuatan dan hukum berlaku sama bagi semua golongan. Inilah Madhura Sutta.

Murid utama yang menjelaskan kesetaraan manusia melalui akibat perbuatan.
Raja Madhurā yang menguji klaim keunggulan kasta brahmana.
Kerajaan tempat dialog tentang kasta berlangsung.
Kelahiran tidak membuat seseorang kebal dari hukum, akibat perbuatan, atau kebutuhan melatih kebajikan.
Mahākaccāna tinggal di Madhurā ketika Raja Avantiputta datang menemuinya dan mengangkat klaim para brahmana bahwa hanya kasta mereka yang paling tinggi, paling murni dan merupakan anak Brahmā. Mahākaccāna meminta raja melihat kenyataan: orang dari kasta mana pun yang kaya dapat dilayani oleh kasta lain; siapa pun yang melakukan kejahatan menerima akibat buruk; dan siapa pun yang hidup bajik dapat menuju keadaan baik. Bila seseorang meninggalkan kehidupan rumah tangga dan menjadi petapa yang baik, raja sendiri akan menghormatinya tanpa mempersoalkan kasta asalnya. Dengan tanya jawab itu, keunggulan berdasarkan kelahiran digantikan oleh ukuran perbuatan dan kualitas seseorang.
“Taṁ kiṁ maññasi, mahārāja,
“Bagaimana menurutmu, Maharaja?
idhassa khattiyo pāṇātipātā paṭivirato, adinnādānā paṭivirato, kāmesumicchācārā paṭivirato, musāvādā paṭivirato, pisuṇāya vācāya paṭivirato, pharusāya vācāya paṭivirato, samphappalāpā paṭivirato, anabhijjhālu abyāpannacitto sammādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjeyya no vā?
Misalkan ada seorang khattiya yang menghindari pembunuhan makhluk hidup, menghindari mengambil yang tidak diberikan, menghindari perbuatan asusila dalam hal nafsu, menghindari ucapan dusta, menghindari ucapan memecah belah, menghindari ucapan kasar, menghindari omong kosong, tidak serakah, berhati baik, dan berpandangan benar—setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, akankah ia terlahir kembali di alam bahagia, alam surga, atau tidak?
Kathaṁ vā te ettha hotī”ti?
Bagaimana menurutmu tentang hal ini?”
“Khattiyopi hi, bho kaccāna, pāṇātipātā paṭivirato, adinnādānā paṭivirato, kāmesumicchācārā paṭivirato, musāvādā paṭivirato, pisuṇāya vācāya paṭivirato, pharusāya vācāya paṭivirato, samphappalāpā paṭivirato, anabhijjhālu abyāpannacitto sammādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjeyya.
“Sungguh, Tuan Kaccāna, seorang khattiya yang menghindari pembunuhan, menghindari pengambilan yang tidak diberikan, menghindari perbuatan asusila dalam hal kenikmatan indria, menghindari ucapan dusta, menghindari ucapan yang memecah belah, menghindari ucapan kasar, menghindari ucapan yang tidak bermanfaat, tidak serakah, berhati tidak benci, dan berpandangan benar—setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, akan terlahir kembali di alam tujuan yang baik, alam surga.
Evaṁ me ettha hoti, evañca pana me etaṁ arahataṁ sutan”ti.
Demikianlah yang kupahami dalam hal ini, dan demikian pula yang telah kudengar dari para Yang Mahasuci.”
“Sādhu sādhu, mahārāja.
“Baik, baik, Baginda Raja.
Sādhu kho te etaṁ, mahārāja, evaṁ hoti, sādhu ca pana te etaṁ arahataṁ sutaṁ.
Baiklah apa yang Baginda pikirkan itu, Baginda Raja, dan baik pula bahwa Baginda telah mendengarnya dari para Arahanta.
Taṁ kiṁ maññasi, mahārāja,
Bagaimana menurut Baginda, Baginda Raja,
idhassa brāhmaṇo, idhassa vesso, idhassa suddo pāṇātipātā paṭivirato adinnādānā paṭivirato …pe… sammādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjeyya no vā?
Misalnya, seorang brahmana, pedagang, atau sudra yang menghindari pembunuhan makhluk hidup, menghindari mengambil yang tidak diberikan … dan memiliki pandangan benar—setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, apakah ia akan terlahir kembali di alam yang baik, alam surga, atau tidak?
Kathaṁ vā te ettha hotī”ti?
Bagaimana menurutmu mengenai hal ini?”
“Suddopi hi, bho kaccāna, pāṇātipātā paṭivirato, adinnādānā paṭivirato …pe… sammādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjeyya.
“Sungguh, Tuan Kaccāna, jika seseorang menghindari pembunuhan makhluk hidup, menghindari mengambil yang tidak diberikan … dan memiliki pandangan benar, maka setelah kematian jasmani, setelah kematian, ia akan terlahir kembali di alam tujuan baik, alam surga.
Evaṁ me ettha hoti, evañca pana me etaṁ arahataṁ sutan”ti.
Demikianlah yang kupikirkan, dan hal ini juga telah kudengar dari para Yang Mahasuci.”
“Sādhu sādhu, mahārāja.
“Baik, baik, Raja Agung!
Sādhu kho te etaṁ, mahārāja, evaṁ hoti, sādhu ca pana te etaṁ arahataṁ sutaṁ.
Adalah baik, Raja Agung, bahwa engkau berpikir demikian, dan baik pula bahwa engkau telah mendengarnya dari para Yang Mahasuci.
Taṁ kiṁ maññasi, mahārāja,
Bagaimana menurutmu, Raja Agung,
yadi evaṁ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti no vā?
Jika demikian halnya, apakah keempat kasta itu setara atau tidak?
Kathaṁ vā te ettha hotī”ti?
Atau bagaimana menurutmu dalam hal ini?”
“Addhā kho, bho kaccāna, evaṁ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti.
“Tentu saja, Yang Mulia Kaccāna, jika demikian halnya, keempat kasta itu adalah setara.
Nesaṁ ettha kiñci nānākaraṇaṁ samanupassāmī”ti.
Aku tidak melihat adanya perbedaan apa pun di antara mereka.”
“Imināpi kho etaṁ, mahārāja, pariyāyena veditabbaṁ yathā ghosoyeveso lokasmiṁ:
“Dan melalui cara ini pula, Baginda, dapat dipahami bahwa apa yang dikatakan para brahmana itu hanyalah kabar angin di dunia:
‘brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo …pe… brahmadāyādā’”ti.
‘Hanya brahmana yang merupakan kasta tertinggi, kasta lainnya rendah … pewaris warisan Brahma.’”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.