
Mahākaccāna
Murid utama yang menjelaskan kesetaraan manusia melalui akibat perbuatan.
Khotbah di Madhurā
Raja Avantiputta bertanya kepada Mahākaccāna tentang klaim kaum brahmana sebagai kasta tertinggi. Dengan alasan yang tenang, Mahākaccāna menunjukkan bahwa perbuatan dan hukum berlaku sama bagi semua golongan. Inilah Madhura Sutta.

Murid utama yang menjelaskan kesetaraan manusia melalui akibat perbuatan.
Raja Madhurā yang menguji klaim keunggulan kasta brahmana.
Kerajaan tempat dialog tentang kasta berlangsung.
Kelahiran tidak membuat seseorang kebal dari hukum, akibat perbuatan, atau kebutuhan melatih kebajikan.
Mahākaccāna tinggal di Madhurā ketika Raja Avantiputta datang menemuinya dan mengangkat klaim para brahmana bahwa hanya kasta mereka yang paling tinggi, paling murni dan merupakan anak Brahmā. Mahākaccāna meminta raja melihat kenyataan: orang dari kasta mana pun yang kaya dapat dilayani oleh kasta lain; siapa pun yang melakukan kejahatan menerima akibat buruk; dan siapa pun yang hidup bajik dapat menuju keadaan baik. Bila seseorang meninggalkan kehidupan rumah tangga dan menjadi petapa yang baik, raja sendiri akan menghormatinya tanpa mempersoalkan kasta asalnya. Dengan tanya jawab itu, keunggulan berdasarkan kelahiran digantikan oleh ukuran perbuatan dan kualitas seseorang.
Taṁ kiṁ maññasi, mahārāja,
Bagaimana menurutmu, Raja Agung,
idhassa khattiyo pāṇātipātī adinnādāyī kāmesumicchācārī musāvādī pisuṇavāco pharusavāco samphappalāpī abhijjhālu byāpannacitto micchādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjeyya no vā?
Jika seorang khattiya membunuh makhluk hidup, mengambil yang tidak diberikan, berbuat asusila dalam hal kenikmatan indra, berbohong, mengucapkan kata-kata yang memecah belah, kasar, atau omong kosong; serta serakah, berniat jahat, dan berpandangan salah—setelah kematian, saat tubuhnya hancur, apakah ia akan terlahir kembali di alam sengsara, alam buruk, alam rendah, neraka, atau tidak?
Kathaṁ vā te ettha hotī”ti?
Atau bagaimana menurutmu tentang hal ini?”
“Khattiyopi hi, bho kaccāna, pāṇātipātī adinnādāyī kāmesumicchācārī musāvādī pisuṇavāco pharusavāco samphappalāpī abhijjhālu byāpannacitto micchādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjeyya.
“Sungguh, Tuan Kaccāna, seorang khattiya yang membunuh makhluk hidup, mengambil yang tidak diberikan, berbuat salah dalam hal nafsu indra, berbicara dusta, berbicara memecah belah, berbicara kasar, berbicara tidak bermanfaat, penuh kerinduan, berpikiran jahat, dan berpandangan salah—setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia akan terlahir kembali di alam sengsara, alam tujuan yang buruk, alam kehancuran, neraka.
Evaṁ me ettha hoti, evañca pana me etaṁ arahataṁ sutan”ti.
Demikianlah yang kupikirkan, dan demikian pula yang telah kudengar dari para Yang Mahasuci.”
“Sādhu sādhu, mahārāja.
“Baik, baik, Baginda Raja.
Sādhu kho te etaṁ, mahārāja, evaṁ hoti, sādhu ca pana te etaṁ arahataṁ sutaṁ.
Baik sekali pikiranmu itu, Baginda, dan baik pula bahwa engkau telah mendengarnya dari para Arahant.
Taṁ kiṁ maññasi, mahārāja,
Bagaimana menurutmu, Baginda,
idhassa brāhmaṇo …pe…
Di sini, seorang brahmana …
idhassa vesso …pe…
di sini, seorang petani …
idhassa suddo pāṇātipātī adinnādāyī …pe… micchādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjeyya no vā?
di sini, seorang sudra yang membunuh makhluk hidup, mengambil yang tidak diberikan, … berpenghidupan salah, berkeinginan jahat, berniat jahat, dan berpandangan salah—setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, akankah ia terlahir kembali di alam sengsara, alam buruk, alam rendah, neraka, atau tidak?
Kathaṁ vā te ettha hotī”ti?
Bagaimana menurutmu mengenai hal ini?”
“Suddopi hi, bho kaccāna, pāṇātipātī adinnādāyī …pe… micchādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjeyya.
“Bahkan seorang sudra, Yang Mulia Kaccāna, yang membunuh makhluk hidup, mengambil yang tidak diberikan, … berpandangan salah, setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, akan terlahir kembali di alam sengsara, alam buruk, alam rendah, neraka.”
Evaṁ me ettha hoti, evañca pana me etaṁ arahataṁ sutan”ti.
Demikianlah yang kupikirkan, dan demikian pula yang kudengar dari para Yang Mahasuci.”
“Sādhu sādhu, mahārāja.
“Baik, baik, Raja Agung.
Sādhu kho te etaṁ, mahārāja, evaṁ hoti, sādhu ca pana te etaṁ arahataṁ sutaṁ.
Baiklah bahwa engkau berpikir demikian, Raja Agung, dan baik pula bahwa engkau mendengarnya dari para Yang Mahasuci.
Taṁ kiṁ maññasi, mahārāja,
Bagaimana menurutmu, Raja Agung,
yadi evaṁ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti no vā?
jika demikian halnya, apakah keempat kasta ini menjadi setara atau tidak?
Kathaṁ vā te ettha hotī”ti?
Atau bagaimanakah engkau melihat hal ini?”
“Addhā kho, bho kaccāna, evaṁ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti.
“Pasti, Yang Mulia Kaccāna, jika demikian halnya, keempat kasta ini menjadi setara.
Nesaṁ ettha kiñci nānākaraṇaṁ samanupassāmī”ti.
Aku tidak melihat adanya perbedaan apa pun di antara mereka.”
“Imināpi kho etaṁ, mahārāja, pariyāyena veditabbaṁ yathā ghosoyeveso lokasmiṁ:
“Dengan cara ini pula, Raja Agung, dapat dipahami bahwa apa yang dikatakan di dunia ini hanyalah kabar angin:
‘brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo …pe… brahmadāyādā’”ti.
‘Hanya brahmana yang merupakan kasta tertinggi, kasta lainnya rendah … pewaris Brahmā.’”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.