MN 80 · Khotbah kepada Vekhanasa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Pengembara Vekhanassa memuji suatu keindahan tertinggi, tetapi tidak mampu menjelaskan apa yang dimaksud. Buddha menunjukkan bahwa kebebasan dari nafsu lebih luhur daripada mengejar keindahan yang masih bergantung pada indra. Inilah Vekhanassa Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menguji klaim Vekhanassa dan menunjukkan kebahagiaan bebas dari nafsu.

TOKOH

Vekhanassa

Pengembara yang memuji keindahan tertinggi tanpa memahami dasarnya.

TEMPAT

Sāvatthī

Kota tempat Vekhanassa menemui Buddha.

GAGASAN

Melampaui keindahan indria

Yang benar-benar luhur bukan objek yang paling memikat, melainkan batin yang tidak lagi diperbudak oleh ketertarikan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pengembara Vekhanassa mendatangi Buddha dan memuji suatu ‘cahaya’ atau keindahan tertinggi yang menurutnya melampaui segala sesuatu. Buddha bertanya apa sebenarnya yang dimaksud, tetapi Vekhanassa hanya mengulangi klaimnya tanpa mampu menjelaskannya. Buddha lalu menunjukkan bahwa berbicara tentang sesuatu yang tidak pernah diketahui atau dilihat menyerupai orang yang jatuh cinta kepada perempuan tercantik di negeri tetapi tidak tahu siapa dia, dari keluarga mana, atau seperti apa rupanya. Percakapan beralih kepada kenikmatan indria dan kebahagiaan yang lebih tinggi. Buddha menegaskan bahwa pembebasan harus diketahui melalui pengalaman, bukan melalui pujian terhadap ideal yang tidak dipahami.

BAGIAN 16

mn80:16.1

“Ye kho te, kaccāna, samaṇabrāhmaṇā ajānantā pubbantaṁ, apassantā aparantaṁ,

“Kaccāna, ada sebagian petapa dan brahmana yang, tanpa mengetahui awal mula dan tanpa melihat akhir akhir, tetap mengaku:

mn80:16.2

‘khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyāti—pajānāmā’ti—paṭijānanti;

‘Kami memahami: “Kelahiran kembali telah berakhir, kehidupan suci telah dijalani, apa yang perlu dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi yang tersisa untuk kehidupan ini.”’

mn80:16.3

tesaṁ soyeva sahadhammiko niggaho hoti.

Terdapat sanggahan yang sah terhadap mereka.

mn80:16.4

Api ca, kaccāna, tiṭṭhatu pubbanto, tiṭṭhatu aparanto.

Akan tetapi, Kaccāna, kesampingkanlah awal mula dan akhir akhir.

mn80:16.5

Etu viññū puriso asaṭho amāyāvī ujujātiko, ahamanusāsāmi ahaṁ dhammaṁ desemi.

Biarlah seorang yang bijaksana datang—yang tidak curang, tidak menipu, dan berwatak lurus. Aku mengajari dan membabarkan Dhamma kepadanya.

mn80:16.6

Yathānusiṭṭhaṁ tathā paṭipajjamāno nacirasseva sāmaññeva ñassati sāmaṁ dakkhiti—

Dengan berlatih sesuai petunjuk, ia akan segera mengetahui dan melihat sendiri—

mn80:16.7

evaṁ kira sammā bandhanā vippamokkho hoti, yadidaṁ avijjā bandhanā.

‘Demikianlah kiranya kebebasan sepenuhnya dari belenggu, yaitu belenggu ketidaktahuan.’

mn80:16.8

Seyyathāpi, kaccāna, daharo kumāro mando uttānaseyyako kaṇṭhapañcamehi bandhanehi baddho assa suttabandhanehi;

Misalkan, Kaccāna, seorang bayi kecil yang masih lemah dan berbaring telentang, terikat dengan ikatan-ikatan di leher dan keempat anggota badannya;

mn80:16.9

tassa vuddhimanvāya indriyānaṁ paripākamanvāya tāni bandhanāni mucceyyuṁ;

Seiring pertumbuhannya dan kematangan indra-indranya, ikatan-ikatan itu terlepas dengan sendirinya;

mn80:16.10

so mokkhomhīti kho jāneyya no ca bandhanaṁ.

Ia akan mengetahui ‘Aku telah bebas,’ dan tidak ada lagi belenggu.

mn80:16.11

Evameva kho, kaccāna, etu viññū puriso asaṭho amāyāvī ujujātiko, ahamanusāsāmi, ahaṁ dhammaṁ desemi;

Demikian pula, Kaccāna, biarlah seorang yang bijaksana datang—yang tidak curang, tidak menipu, dan berwatak lurus. Aku mengajari dan membabarkan Dhamma kepadanya;

mn80:16.12

yathānusiṭṭhaṁ tathā paṭipajjamāno nacirasseva sāmaññeva ñassati, sāmaṁ dakkhiti:

Dengan berlatih sesuai petunjuk, ia akan segera mengetahui dan melihat sendiri:

mn80:16.13

‘evaṁ kira sammā bandhanā vippamokkho hoti, yadidaṁ avijjā bandhanā’”ti.

‘Demikianlah kiranya kebebasan sepenuhnya dari belenggu, yaitu belenggu ketidaktahuan.’”