MN 80 · Khotbah kepada Vekhanasa

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Pengembara Vekhanassa memuji suatu keindahan tertinggi, tetapi tidak mampu menjelaskan apa yang dimaksud. Buddha menunjukkan bahwa kebebasan dari nafsu lebih luhur daripada mengejar keindahan yang masih bergantung pada indra. Inilah Vekhanassa Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menguji klaim Vekhanassa dan menunjukkan kebahagiaan bebas dari nafsu.

TOKOH

Vekhanassa

Pengembara yang memuji keindahan tertinggi tanpa memahami dasarnya.

TEMPAT

Sāvatthī

Kota tempat Vekhanassa menemui Buddha.

GAGASAN

Melampaui keindahan indria

Yang benar-benar luhur bukan objek yang paling memikat, melainkan batin yang tidak lagi diperbudak oleh ketertarikan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pengembara Vekhanassa mendatangi Buddha dan memuji suatu ‘cahaya’ atau keindahan tertinggi yang menurutnya melampaui segala sesuatu. Buddha bertanya apa sebenarnya yang dimaksud, tetapi Vekhanassa hanya mengulangi klaimnya tanpa mampu menjelaskannya. Buddha lalu menunjukkan bahwa berbicara tentang sesuatu yang tidak pernah diketahui atau dilihat menyerupai orang yang jatuh cinta kepada perempuan tercantik di negeri tetapi tidak tahu siapa dia, dari keluarga mana, atau seperti apa rupanya. Percakapan beralih kepada kenikmatan indria dan kebahagiaan yang lebih tinggi. Buddha menegaskan bahwa pembebasan harus diketahui melalui pengalaman, bukan melalui pujian terhadap ideal yang tidak dipahami.

BAGIAN 14

mn80:14.1

Evaṁ vutte, vekhanaso paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:

Ketika hal ini dikatakan, pengembara Vekhanasa berkata kepada Sang Bhagavā:

mn80:14.2

“acchariyaṁ, bho gotama, abbhutaṁ, bho gotama.

“Sungguh menakjubkan, Guru Gotama, sungguh mengagumkan, Guru Gotama.

mn80:14.3

Yāva subhāsitañcidaṁ bhotā gotamena:

Betapa indahnya apa yang telah disampaikan oleh Guru Gotama:

mn80:14.4

‘kāmehi kāmasukhaṁ, kāmasukhā kāmaggasukhaṁ tattha aggamakkhāyatī’ti.

‘Dari nafsu indria muncul kenikmatan indria. Melampaui kenikmatan indria terdapat kenikmatan yang melampaui indria, yang dikatakan sebagai yang tertinggi di antaranya.’

mn80:14.5

‘Kāmehi, bho gotama, kāmasukhaṁ, kāmasukhā kāmaggasukhaṁ, tattha aggamakkhāyatī’”ti

‘Worthy Gotama, dari indra-indra muncullah kenikmatan indrawi. Di luar kenikmatan indrawi terdapat kenikmatan yang melampaui kenikmatan indrawi, yang dikatakan sebagai yang terbaik di antaranya.’”

mn80:14.6

“dujjānaṁ kho etaṁ, kaccāna, tayā aññadiṭṭhikena aññakhantikena aññarucikena aññatrayogena aññatrācariyakena—

“Hal ini sulit dipahami, Kaccāna, olehmu yang memiliki pandangan lain, keyakinan lain, kegemaran lain, latihan lain, dan tradisi guru lain—

mn80:14.7

kāmā vā kāmasukhaṁ vā kāmaggasukhaṁ vā.

—indria, kenikmatan indria, dan kenikmatan yang melampaui kenikmatan indria.

mn80:14.8

Ye kho te, kaccāna, bhikkhū arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṁyojanā sammadaññāvimuttā te kho etaṁ jāneyyuṁ—

Para bhikkhu yang adalah para Arahant, yang telah menghancurkan kekotoran batin, yang telah menyelesaikan perjalanan spiritual, yang telah melakukan apa yang perlu dilakukan, yang telah meletakkan beban, yang telah mencapai tujuan hakiki, yang telah memutuskan belenggu kelahiran kembali, dan yang terbebaskan dengan benar melalui pengetahuan sempurna—mereka dapat memahami—

mn80:14.9

kāmā vā kāmasukhaṁ vā kāmaggasukhaṁ vā”ti.

‘indria, kenikmatan indria, dan kenikmatan yang melampaui kenikmatan indria.’”