MN 79 · Khotbah Pendek kepada Sakuludāyī

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sakuludāyī menantang Buddha menjelaskan masa lalu, masa depan, dan kebahagiaan tertinggi. Buddha mengarahkannya dari spekulasi menuju latihan bertahap yang dapat diketahui sendiri. Inilah Cūḷasakuludāyi Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengalihkan perdebatan menuju pengalaman latihan yang nyata.

TOKOH

Sakuludāyī

Pengembara yang tertarik tetapi masih terikat pada kelompok dan gurunya.

TEMPAT

Rājagaha

Taman Suaka Merak tempat dialog berlangsung.

GAGASAN

Datang dan buktikan

Jalan Buddha bergerak dari sila dan ketenangan menuju pengetahuan langsung, bukan berhenti pada cerita atau dugaan tentang yang belum dialami.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sakuludāyin bertanya kepada Buddha tentang ajaran yang diklaim guru-guru lain sebagai ‘cahaya tertinggi’. Ketika diminta menjelaskan apa sebenarnya cahaya atau keindahan tertinggi itu, ia tidak mampu memberikan jawaban yang jelas. Buddha memakai percakapan tersebut untuk menunjukkan kelemahan mengejar sesuatu yang bahkan tidak dipahami. Udāyin kemudian meminta Buddha menjelaskan jalan-Nya sendiri. Buddha membawa pembicaraan melalui sila, meninggalkan rintangan, empat jhāna, dan keadaan-keadaan batin yang semakin halus. Alih-alih berbicara tentang tujuan samar yang hanya dibayangkan, latihan disusun sebagai pengalaman yang dapat dikembangkan dan diketahui secara bertahap.

BAGIAN 22

mn79:22.1

“Taṁ kiṁ maññasi, udāyi,

“Bagaimana menurutmu, Udāyī,

mn79:22.2

yasmiṁ samaye pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti, ekantasukhī vā tasmiṁ samaye attā hoti sukhadukkhī vā”ti?

Pada saat seseorang menghindari pembunuhan makhluk hidup, apakah dirinya pada saat itu benar-benar bahagia semata, ataukah mengalami suka dan duka?”

mn79:22.3

“Sukhadukkhī, bhante”.

“Mengalami suka dan duka, Bhante.”

mn79:22.4

“Taṁ kiṁ maññasi, udāyi,

“Bagaimana menurutmu, Udāyī?

mn79:22.5

yasmiṁ samaye adinnādānaṁ pahāya adinnādānā paṭivirato hoti, ekantasukhī vā tasmiṁ samaye attā hoti sukhadukkhī vā”ti?

Pada saat seseorang meninggalkan perbuatan mengambil yang tidak diberikan dan menjauhkan diri dari mengambil yang tidak diberikan, apakah pada saat itu diri menjadi bahagia semata-mata, ataukah menjadi bahagia dan menderita?”

mn79:22.6

“Sukhadukkhī, bhante”.

“Bahagia dan menderita, Bhante.”

mn79:22.7

“Taṁ kiṁ maññasi, udāyi, yasmiṁ samaye kāmesumicchācāraṁ pahāya kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, ekantasukhī vā tasmiṁ samaye attā hoti sukhadukkhī vā”ti?

“Bagaimana menurutmu, Udāyī, pada saat seseorang meninggalkan perbuatan salah dalam hal nafsu indra dan menjauhkan diri dari perbuatan salah dalam hal nafsu indra, apakah pada saat itu diri menjadi bahagia semata-mata, ataukah menjadi bahagia dan menderita?”

mn79:22.8

“Sukhadukkhī, bhante”.

“Bahagia dan menderita, Bhante.”

mn79:22.9

“Taṁ kiṁ maññasi, udāyi, yasmiṁ samaye musāvādaṁ pahāya musāvādā paṭivirato hoti, ekantasukhī vā tasmiṁ samaye attā hoti sukhadukkhī vā”ti?

“Bagaimana menurutmu, Udāyī, pada saat seseorang telah meninggalkan kebohongan dan berhenti dari berbohong, apakah pada saat itu dirinya bahagia sepenuhnya, ataukah mengalami suka dan duka?”

mn79:22.10

“Sukhadukkhī, bhante”.

“Mengalami suka dan duka, Bhante.”

mn79:22.11

“Taṁ kiṁ maññasi, udāyi,

“Bagaimana menurutmu, Udāyī,

mn79:22.12

yasmiṁ samaye aññataraṁ tapoguṇaṁ samādāya vattati, ekantasukhī vā tasmiṁ samaye attā hoti sukhadukkhī vā”ti?

pada saat seseorang menjalankan suatu praktik pertapaan tertentu, apakah pada saat itu dirinya bahagia sepenuhnya, ataukah mengalami suka dan duka?”

mn79:22.13

“Sukhadukkhī, bhante”.

“Mengalami suka dan duka, Bhante.”

mn79:22.14

“Taṁ kiṁ maññasi, udāyi,

“Bagaimana menurutmu, Udāyī,

mn79:22.15

api nu kho vokiṇṇasukhadukkhaṁ paṭipadaṁ āgamma ekantasukhassa lokassa sacchikiriyā hotī”ti?

apakah dunia yang sepenuhnya bahagia dapat direalisasikan dengan mengandalkan praktik yang bercampur antara kesenangan dan penderitaan?”