MN 78 · Khotbah kepada Uggāhamāna Samaṇamaṇḍikāputta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Melalui laporan tukang kayu Pañcakaṅga, Buddha menanggapi ajaran Uggāhamāna tentang manusia sempurna. Tidak sekadar menahan empat jenis perbuatan, kesempurnaan menuntut pemahaman tentang asal-usul dan lenyapnya kebiasaan batin. Inilah Samaṇamaṇḍikā Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang memperluas definisi tentang manusia sempurna.

TOKOH

Pañcakaṅga

Tukang kayu yang menyampaikan pandangan para pengembara kepada Buddha.

TEMPAT

Sāvatthī

Kota tempat percakapan dengan Buddha berlangsung.

GAGASAN

Lebih dari pengendalian lahiriah

Kesempurnaan etis mencakup pemahaman menyeluruh tentang niat, kebiasaan, dan jalan yang mengakhiri yang tidak bermanfaat.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Tukang kayu Pañcakaṅga mendengar pengembara Uggāhamāna menyatakan bahwa seseorang telah mencapai kesempurnaan bila ia tidak melakukan perbuatan buruk melalui tubuh dan ucapan, tidak memiliki niat buruk, serta tidak mencari penghidupan buruk. Pañcakaṅga melaporkan pandangan itu kepada Buddha. Buddha menunjukkan bahwa dengan ukuran tersebut seorang bayi kecil pun dapat dianggap sempurna karena belum mampu melakukan banyak tindakan tersebut. Beliau lalu membedakan antara sekadar tidak melakukan perbuatan buruk dan benar-benar memahami bagaimana tindakan, niat dan kebiasaan muncul serta berhenti. Kesempurnaan seorang praktisi terletak pada pengembangan jalan yang secara sadar mengakhiri keadaan tidak bermanfaat dan menumbuhkan yang bermanfaat.

BAGIAN 12

mn78:12.1 Dan apakah, tuan rumah, pikiran-pikiran yang tidak terampil?

mn78:12.2 Pikiran bernafsu pada kenikmatan indra, pikiran berniat jahat, pikiran berniat menyakiti—

mn78:12.3 Inilah, tuan rumah, yang disebut pikiran-pikiran yang tidak terampil.

mn78:12.4 Dan dari manakah, tuan rumah, pikiran-pikiran yang tidak terampil ini berasal?

mn78:12.5 Asal mula mereka juga telah dinyatakan.

mn78:12.6 Harus dikatakan bahwa mereka berasal dari persepsi.

mn78:12.7 Persepsi apakah itu?

mn78:12.8 Sungguh, persepsi itu banyak, beraneka ragam, dan bermacam-macam jenisnya.

mn78:12.9 Persepsi keinginan indrawi, persepsi niat jahat, persepsi kekejaman—

mn78:12.10 Pikiran-pikiran yang tidak baik bersumber dari ini.

mn78:12.11 Dan, tuan rumah, di manakah pikiran-pikiran yang tidak baik ini berhenti tanpa sisa?

mn78:12.12 Pelenyapannya juga telah dinyatakan.

mn78:12.13 Di sini, tuan rumah, seorang bhikkhu, dengan terasing dari keinginan-keinginan indra, terasing dari kualitas-kualitas yang tidak baik, masuk dan berdiam dalam jhāna pertama, yang disertai oleh sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari keterasingan, sambil mengarahkan pikiran dan mempertahankannya.

mn78:12.14 Di sinilah pikiran-pikiran yang tidak baik ini berhenti tanpa sisa.

mn78:12.15 Dan bagaimanakah, perumah tangga, seseorang yang berlatih demi lenyapnya pikiran-pikiran yang tidak bermanfaat itu berlatih?

mn78:12.16 Di sini, perumah tangga, seorang bhikkhu membangkitkan keinginan, berusaha, mengerahkan energi, mengarahkan pikiran, dan bertekad demi tidak munculnya kualitas-kualitas buruk dan tidak bermanfaat yang belum muncul;

mn78:12.17 demi ditinggalkannya kualitas-kualitas buruk dan tidak bermanfaat yang telah muncul …

mn78:12.18 untuk memunculkan kualitas-kualitas baik yang belum muncul …

mn78:12.19 untuk mempertahankan kualitas-kualitas baik yang telah muncul, agar tidak hilang, melainkan bertambah, matang, dan berkembang sepenuhnya, ia membangkitkan keinginan, berusaha, mengerahkan energi, menguatkan pikiran, dan bertekad.

mn78:12.20 Seseorang yang berlatih demikian, tuan rumah, sedang berlatih menuju lenyapnya pikiran-pikiran yang tidak bermanfaat.