MN 77 · Khotbah yang Lebih Panjang kepada Sakuludāyī

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sakuludāyī mengakui bahwa murid-murid Buddha menghormati gurunya bukan karena hal-hal lahiriah. Buddha menjelaskan lima alasan sejati: sila, pengetahuan, kebijaksanaan, Empat Kebenaran Mulia, dan jalan latihan menuju berbagai pengetahuan langsung. Inilah Mahāsakuludāyi Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan dasar penghormatan para siswa.

TOKOH

Sakuludāyī

Pengembara yang membandingkan Buddha dengan guru-guru terkenal lain.

TEMPAT

Rājagaha

Taman Suaka Merak tempat para pengembara berkumpul.

GAGASAN

Mengapa seorang guru dihormati

Penghormatan yang kokoh lahir dari integritas, pengetahuan, kebijaksanaan, ajaran yang benar, dan jalan yang benar-benar dapat dipraktikkan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pengembara Sakuludāyin sedang duduk bersama kelompok besar ketika Buddha datang. Percakapan beralih pada alasan murid-murid Buddha menghormati dan mengikuti beliau. Udāyin menduga penyebabnya adalah makanan sederhana, jubah sederhana, kepuasan dengan tempat tinggal, kehidupan menyendiri, atau kemampuan berbicara. Buddha menunjukkan bahwa ada murid yang menjalani praktik-praktik itu lebih keras daripada beliau, sehingga bukan itu alasan utama. Ia kemudian menyebut kualitas yang benar-benar menumbuhkan penghormatan: sila yang lebih tinggi, pengetahuan dan penglihatan, kebijaksanaan, penjelasan Empat Kebenaran Mulia, serta jalan latihan yang membawa murid menuju berbagai pencapaian sampai pembebasan.

BAGIAN 4

mn77:4.1

Atha kho bhagavā yena moranivāpo paribbājakārāmo tenupasaṅkami.

Kemudian Sang Bhagavā mendatangi taman pertapaan para pengembara di Moraniwāpa.

mn77:4.2

Tena kho pana samayena sakuludāyī paribbājako mahatiyā paribbājakaparisāya saddhiṁ nisinno hoti unnādiniyā uccāsaddamahāsaddāya anekavihitaṁ tiracchānakathaṁ kathentiyā, seyyathidaṁ—

Pada saat itu, pengembara Sakuludāyī sedang duduk bersama sekelompok besar para pengembara yang ribut, bersuara keras dan gemuruh, memperbincangkan berbagai macam pembicaraan rendah, seperti:

mn77:4.3

rājakathaṁ corakathaṁ mahāmattakathaṁ senākathaṁ bhayakathaṁ yuddhakathaṁ annakathaṁ pānakathaṁ vatthakathaṁ sayanakathaṁ mālākathaṁ gandhakathaṁ ñātikathaṁ yānakathaṁ gāmakathaṁ nigamakathaṁ nagarakathaṁ janapadakathaṁ itthikathaṁ sūrakathaṁ visikhākathaṁ kumbhaṭṭhānakathaṁ pubbapetakathaṁ nānattakathaṁ lokakkhāyikaṁ samuddakkhāyikaṁ itibhavābhavakathaṁ iti vā.

pembicaraan tentang raja, pembicaraan tentang pencuri, pembicaraan tentang menteri-menteri, pembicaraan tentang tentara, pembicaraan tentang bahaya, pembicaraan tentang perang, pembicaraan tentang makanan, pembicaraan tentang minuman, pembicaraan tentang pakaian, pembicaraan tentang tempat tidur, pembicaraan tentang bunga, pembicaraan tentang wewangian, pembicaraan tentang sanak saudara, pembicaraan tentang kendaraan, pembicaraan tentang desa, pembicaraan tentang kota dagang, pembicaraan tentang kota, pembicaraan tentang daerah, pembicaraan tentang perempuan, pembicaraan tentang pahlawan, pembicaraan tentang jalan-jalan, pembicaraan tentang tempat penimbaan air, pembicaraan tentang orang yang telah meninggal, pembicaraan tentang berbagai hal, pembicaraan tentang kisah dunia, pembicaraan tentang kisah lautan, pembicaraan tentang ada dan tidak adanya sesuatu.

mn77:4.4

Addasā kho sakuludāyī paribbājako bhagavantaṁ dūratova āgacchantaṁ.

Pengembara Sakuludāyī melihat Sang Bhagavā datang dari kejauhan.

mn77:4.5

Disvāna sakaṁ parisaṁ saṇṭhāpeti:

Setelah melihatnya, ia menenangkan kelompoknya sendiri:

mn77:4.6

“appasaddā bhonto hontu;

“Tenanglah, tuan-tuan sekalian;

mn77:4.7

mā bhonto saddamakattha.

janganlah tuan-tuan bersuara.