TOKOH
Buddha
Guru yang menjelaskan dasar penghormatan para siswa.
BAGIAN 34
mn77:34.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussaranti, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṁsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi, anekepi saṁvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṁvaṭṭavivaṭṭakappe: ‘amutrāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṁ; tatrāpāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti. Iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
Selanjutnya, Udāyi, Aku telah mengajarkan kepada para siswa-Ku suatu praktik yang dengannya mereka mengingat berbagai macam kehidupan lampau, yaitu: satu kelahiran, dua kelahiran, tiga kelahiran, empat kelahiran, lima kelahiran, sepuluh kelahiran, dua puluh kelahiran, tiga puluh kelahiran, empat puluh kelahiran, lima puluh kelahiran, seratus kelahiran, seribu kelahiran, seratus ribu kelahiran; banyak kappa alam semesta menyusut, banyak kappa alam semesta mengembang, banyak kappa alam semesta menyusut dan mengembang. ‘Di sana Aku bernama demikian, berasal dari keluarga demikian, berpenampilan demikian, makanan-Ku demikian, Aku mengalami suka dan duka demikian, dan demikianlah akhir hidup-Ku. Setelah meninggal dunia dari tempat itu, Aku terlahir kembali di tempat lain. Di sana pun Aku bernama demikian, berasal dari keluarga demikian, berpenampilan demikian, makanan-Ku demikian, Aku mengalami suka dan duka demikian, dan demikianlah akhir hidup-Ku. Setelah meninggal dunia dari tempat itu, Aku terlahir kembali di sini.’ Demikianlah mereka mengingat berbagai macam kehidupan lampau beserta ciri-ciri dan perinciannya.
mn77:34.2
Seyyathāpi, udāyi, puriso sakamhā gāmā aññaṁ gāmaṁ gaccheyya, tamhāpi gāmā aññaṁ gāmaṁ gaccheyya; so tamhā gāmā sakaṁyeva gāmaṁ paccāgaccheyya; tassa evamassa: ‘ahaṁ kho sakamhā gāmā aññaṁ gāmaṁ agacchiṁ, tatra evaṁ aṭṭhāsiṁ evaṁ nisīdiṁ evaṁ abhāsiṁ evaṁ tuṇhī ahosiṁ; tamhāpi gāmā amuṁ gāmaṁ agacchiṁ, tatrāpi evaṁ aṭṭhāsiṁ evaṁ nisīdiṁ evaṁ abhāsiṁ evaṁ tuṇhī ahosiṁ, somhi tamhā gāmā sakaṁyeva gāmaṁ paccāgato’ti.
Misalnya, Udāyi, seorang laki-laki pergi dari desanya sendiri ke desa lain, lalu dari desa itu pergi ke desa yang lain lagi; kemudian dari desa itu ia kembali lagi ke desanya sendiri. Maka ia berpikir: ‘Aku pergi dari desaku sendiri ke desa lain; di sana aku berdiri begini, duduk begitu, berbicara begini, atau berdiam diri begitu. Dari desa itu aku pergi ke desa itu; di sana pun aku berdiri begini, duduk begitu, berbicara begini, atau berdiam diri begitu. Dan dari desa itu aku kembali ke desaku sendiri.’
mn77:34.3
Evameva kho, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussaranti, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussaranti.
Demikian pula, Udāyi, telah Kuajarkan kepada para siswaKu suatu praktik yang dengannya para siswaKu mengingat berbagai kehidupan lampau, yaitu: satu kelahiran, dua kelahiran ... demikianlah mereka mengingat berbagai kehidupan lampau beserta ciri-ciri dan rinciannya.
mn77:34.4
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
Dan dalam hal itu, banyak siswaKu berdiam setelah mencapai kesempurnaan dan puncak pengetahuan langsung.