MN 77 · Khotbah yang Lebih Panjang kepada Sakuludāyī

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sakuludāyī mengakui bahwa murid-murid Buddha menghormati gurunya bukan karena hal-hal lahiriah. Buddha menjelaskan lima alasan sejati: sila, pengetahuan, kebijaksanaan, Empat Kebenaran Mulia, dan jalan latihan menuju berbagai pengetahuan langsung. Inilah Mahāsakuludāyi Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan dasar penghormatan para siswa.

TOKOH

Sakuludāyī

Pengembara yang membandingkan Buddha dengan guru-guru terkenal lain.

TEMPAT

Rājagaha

Taman Suaka Merak tempat para pengembara berkumpul.

GAGASAN

Mengapa seorang guru dihormati

Penghormatan yang kokoh lahir dari integritas, pengetahuan, kebijaksanaan, ajaran yang benar, dan jalan yang benar-benar dapat dipraktikkan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pengembara Sakuludāyin sedang duduk bersama kelompok besar ketika Buddha datang. Percakapan beralih pada alasan murid-murid Buddha menghormati dan mengikuti beliau. Udāyin menduga penyebabnya adalah makanan sederhana, jubah sederhana, kepuasan dengan tempat tinggal, kehidupan menyendiri, atau kemampuan berbicara. Buddha menunjukkan bahwa ada murid yang menjalani praktik-praktik itu lebih keras daripada beliau, sehingga bukan itu alasan utama. Ia kemudian menyebut kualitas yang benar-benar menumbuhkan penghormatan: sila yang lebih tinggi, pengetahuan dan penglihatan, kebijaksanaan, penjelasan Empat Kebenaran Mulia, serta jalan latihan yang membawa murid menuju berbagai pencapaian sampai pembebasan.

BAGIAN 29

mn77:29.1

Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā evaṁ pajānanti:

Selanjutnya, Udāyī, telah kuajarkan kepada para siswa suatu praktik, yang dengan mempraktikkannya, para siswaku memahami hal ini:

mn77:29.2

‘ayaṁ kho me kāyo rūpī cātumahābhūtiko mātāpettikasambhavo odanakummāsūpacayo aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṁsanadhammo;

‘Tubuhku ini berbentuk, terdiri dari empat unsur utama, berasal dari ibu dan ayah, terbentuk dari nasi dan bubur, tunduk pada ketidak-kekalan, pada pengausan dan pengikisan, pada kehancuran dan kerusakan.

mn77:29.3

idañca pana me viññāṇaṁ ettha sitaṁ ettha paṭibaddhaṁ’.

Dan kesadaran ini dari diriku melekat padanya, terikat padanya.’

mn77:29.4

Seyyathāpi, udāyi, maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṁso suparikammakato accho vippasanno sabbākārasampanno;

Misalkan, Udāyi, ada sebuah permata beryl yang indah, alami, bersegi delapan, dikerjakan dengan baik, jernih, sangat bersih, sempurna dalam segala aspek;

mn77:29.5

tatridaṁ suttaṁ āvutaṁ nīlaṁ vā pītaṁ vā lohitaṁ vā odātaṁ vā paṇḍusuttaṁ vā.

dan di sana ada seutas benang yang diikatkan padanya—biru, kuning, merah, putih, atau cokelat keemasan.

mn77:29.6

Tamenaṁ cakkhumā puriso hatthe karitvā paccavekkheyya:

Dan seorang laki-laki dengan mata yang jernih mengambilnya di tangannya dan memeriksanya:

mn77:29.7

‘ayaṁ kho maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṁso suparikammakato accho vippasanno sabbākārasampanno;

‘Permata beryl ini indah, alami, bersegi delapan, dikerjakan dengan baik, jernih, sangat bersih, sempurna dalam segala aspek;

mn77:29.8

tatridaṁ suttaṁ āvutaṁ nīlaṁ vā pītaṁ vā lohitaṁ vā odātaṁ vā paṇḍusuttaṁ vā’ti.

Dan itu diikat dengan benang biru, kuning, merah, putih, atau cokelat keemasan.’

mn77:29.9

Evameva kho, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā evaṁ pajānanti:

Demikian pula, Udāyi, telah Kuajarkan kepada para siswaKu suatu praktik yang mereka gunakan untuk memahami hal ini:

mn77:29.10

‘ayaṁ kho me kāyo rūpī cātumahābhūtiko mātāpettikasambhavo odanakummāsūpacayo aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṁsanadhammo;

‘Tubuhku ini terbentuk, terdiri dari empat unsur utama, berasal dari ibu dan ayah, dibangun dari nasi dan bubur, tunduk pada ketidak-kekalan, pada pengausan dan pengikisan, pada perpecahan dan kehancuran;

mn77:29.11

idañca pana me viññāṇaṁ ettha sitaṁ ettha paṭibaddhan’ti.

dan kesadaran ini melekat padanya, terikat padanya.’

mn77:29.12

Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.

Dan banyak siswaKu berdiam dengan merenungkan hal itu setelah mencapai kesempurnaan dan puncak pengetahuan langsung.