MN 77 · Khotbah yang Lebih Panjang kepada Sakuludāyī

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sakuludāyī mengakui bahwa murid-murid Buddha menghormati gurunya bukan karena hal-hal lahiriah. Buddha menjelaskan lima alasan sejati: sila, pengetahuan, kebijaksanaan, Empat Kebenaran Mulia, dan jalan latihan menuju berbagai pengetahuan langsung. Inilah Mahāsakuludāyi Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan dasar penghormatan para siswa.

TOKOH

Sakuludāyī

Pengembara yang membandingkan Buddha dengan guru-guru terkenal lain.

TEMPAT

Rājagaha

Taman Suaka Merak tempat para pengembara berkumpul.

GAGASAN

Mengapa seorang guru dihormati

Penghormatan yang kokoh lahir dari integritas, pengetahuan, kebijaksanaan, ajaran yang benar, dan jalan yang benar-benar dapat dipraktikkan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pengembara Sakuludāyin sedang duduk bersama kelompok besar ketika Buddha datang. Percakapan beralih pada alasan murid-murid Buddha menghormati dan mengikuti beliau. Udāyin menduga penyebabnya adalah makanan sederhana, jubah sederhana, kepuasan dengan tempat tinggal, kehidupan menyendiri, atau kemampuan berbicara. Buddha menunjukkan bahwa ada murid yang menjalani praktik-praktik itu lebih keras daripada beliau, sehingga bukan itu alasan utama. Ia kemudian menyebut kualitas yang benar-benar menumbuhkan penghormatan: sila yang lebih tinggi, pengetahuan dan penglihatan, kebijaksanaan, penjelasan Empat Kebenaran Mulia, serta jalan latihan yang membawa murid menuju berbagai pencapaian sampai pembebasan.

BAGIAN 22

mn77:22.1

Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā aṭṭha vimokkhe bhāventi.

Selanjutnya, Udāyi, telah Kuajarkan kepada para siswaKu suatu praktik yang mereka gunakan untuk mengembangkan delapan kebebasan.

mn77:22.2

Rūpī rūpāni passati,

Dengan memiliki bentuk jasmani, mereka melihat bentuk-bentuk.

mn77:22.3

ayaṁ paṭhamo vimokkho;

Ini adalah kebebasan pertama.

mn77:22.4

ajjhattaṁ arūpasaññī bahiddhā rūpāni passati,

Dengan tidak mempersepsi bentuk secara internal, mereka melihat bentuk-bentuk secara eksternal.

mn77:22.5

ayaṁ dutiyo vimokkho;

Ini adalah kebebasan kedua.

mn77:22.6

subhanteva adhimutto hoti,

Mereka hanya terfokus pada keindahan.

mn77:22.7

ayaṁ tatiyo vimokkho;

Ini adalah kebebasan ketiga.

mn77:22.8

sabbaso rūpasaññānaṁ samatikkamā paṭighasaññānaṁ atthaṅgamā nānattasaññānaṁ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṁ upasampajja viharati,

Dengan sepenuhnya melampaui persepsi bentuk, dengan lenyapnya persepsi kontak, tanpa memperhatikan persepsi keberagaman, dengan menyadari ‘ruang adalah tak terbatas’, mereka masuk dan berdiam dalam dimensi ruang tak terbatas.

mn77:22.9

ayaṁ catuttho vimokkho;

Ini adalah kebebasan keempat.

mn77:22.10

sabbaso ākāsānañcāyatanaṁ samatikkamma ‘anantaṁ viññāṇan’ti viññāṇañcāyatanaṁ upasampajja viharati,

Dengan sepenuhnya melampaui dimensi ruang tak terbatas, dengan menyadari ‘kesadaran adalah tak terbatas’, mereka masuk dan berdiam dalam dimensi kesadaran tak terbatas.

mn77:22.11

ayaṁ pañcamo vimokkho;

Ini adalah kebebasan kelima.

mn77:22.12

sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṁ upasampajja viharati,

Dengan sepenuhnya melampaui landasan kesadaran tanpa batas, dengan menyadari ‘tidak ada apa pun’, ia masuk dan berdiam dalam landasan kekosongan.

mn77:22.13

ayaṁ chaṭṭho vimokkho;

Ini adalah kebebasan keenam.

mn77:22.14

sabbaso ākiñcaññāyatanaṁ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṁ upasampajja viharati,

Dengan sepenuhnya melampaui landasan kekosongan, ia masuk dan berdiam dalam landasan bukan persepsi maupun bukan non-persepsi.

mn77:22.15

ayaṁ sattamo vimokkho;

Ini adalah kebebasan ketujuh.

mn77:22.16

sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṁ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṁ upasampajja viharati,

Dengan sepenuhnya melampaui landasan bukan persepsi maupun bukan non-persepsi, ia masuk dan berdiam dalam lenyapnya persepsi dan perasaan.

mn77:22.17

ayaṁ aṭṭhamo vimokkho.

Ini adalah kebebasan kedelapan.

mn77:22.18

Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.

Dan banyak siswaKu berdiam dalam hal itu, setelah mencapai kesempurnaan dan puncak pengetahuan langsung.