MN 77 · Khotbah yang Lebih Panjang kepada Sakuludāyī

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sakuludāyī mengakui bahwa murid-murid Buddha menghormati gurunya bukan karena hal-hal lahiriah. Buddha menjelaskan lima alasan sejati: sila, pengetahuan, kebijaksanaan, Empat Kebenaran Mulia, dan jalan latihan menuju berbagai pengetahuan langsung. Inilah Mahāsakuludāyi Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan dasar penghormatan para siswa.

TOKOH

Sakuludāyī

Pengembara yang membandingkan Buddha dengan guru-guru terkenal lain.

TEMPAT

Rājagaha

Taman Suaka Merak tempat para pengembara berkumpul.

GAGASAN

Mengapa seorang guru dihormati

Penghormatan yang kokoh lahir dari integritas, pengetahuan, kebijaksanaan, ajaran yang benar, dan jalan yang benar-benar dapat dipraktikkan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pengembara Sakuludāyin sedang duduk bersama kelompok besar ketika Buddha datang. Percakapan beralih pada alasan murid-murid Buddha menghormati dan mengikuti beliau. Udāyin menduga penyebabnya adalah makanan sederhana, jubah sederhana, kepuasan dengan tempat tinggal, kehidupan menyendiri, atau kemampuan berbicara. Buddha menunjukkan bahwa ada murid yang menjalani praktik-praktik itu lebih keras daripada beliau, sehingga bukan itu alasan utama. Ia kemudian menyebut kualitas yang benar-benar menumbuhkan penghormatan: sila yang lebih tinggi, pengetahuan dan penglihatan, kebijaksanaan, penjelasan Empat Kebenaran Mulia, serta jalan latihan yang membawa murid menuju berbagai pencapaian sampai pembebasan.

BAGIAN 13

mn77:13.1

Puna caparaṁ, udāyi, mamaṁ sāvakā adhipaññāya sambhāventi:

Selanjutnya, Udāyi, para siswaku menghargaiKu karena kebijaksanaan yang lebih tinggi:

mn77:13.2

‘paññavā samaṇo gotamo paramena paññākkhandhena samannāgato;

‘Pertapa Gotama bijaksana, memiliki kebijaksanaan yang sempurna dalam segala aspeknya;

mn77:13.3

taṁ vata anāgataṁ vādapathaṁ na dakkhati, uppannaṁ vā parappavādaṁ na sahadhammena suniggahitaṁ niggaṇhissatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati’.

Tidak mungkin ia tidak akan melihat jalan-jalan kritik yang akan datang, atau tidak akan mampu membantah dengan benar dan tuntas ajaran-ajaran orang lain yang muncul—hal itu tidak mungkin terjadi.’

mn77:13.4

Taṁ kiṁ maññasi, udāyi,

Bagaimana menurutmu, Udāyī?

mn77:13.5

api nu me sāvakā evaṁ jānantā evaṁ passantā antarantarā kathaṁ opāteyyun”ti?

Apakah para siswaKu, yang mengetahui dan melihat demikian, akan menyela dan memotong pembicaraanKu di sela-sela?”

mn77:13.6

“No hetaṁ, bhante”.

“Tidak, Bhante.”

mn77:13.7

“Na kho panāhaṁ, udāyi, sāvakesu anusāsaniṁ paccāsīsāmi;

“Karena Aku, Udāyī, tidak mengharapkan petunjuk dari para siswaKu;

mn77:13.8

aññadatthu mamayeva sāvakā anusāsaniṁ paccāsīsanti.

sebaliknya, justru para siswaKu yang mengharapkan petunjuk dariKu.”

mn77:13.9

Yampudāyi, mamaṁ sāvakā adhipaññāya sambhāventi:

Karena hal ini, Udāyi,

mn77:13.10

‘paññavā samaṇo gotamo paramena paññākkhandhena samannāgato;

para siswaKu menghormatiKu dengan kebijaksanaan tertinggi, dengan berpikir: ‘Petapa Gotama adalah seorang yang bijaksana, memiliki kebijaksanaan tertinggi;

mn77:13.11

taṁ vata anāgataṁ vādapathaṁ na dakkhati, uppannaṁ vā parappavādaṁ na sahadhammena niggahitaṁ niggaṇhissatīti—

tidak mungkin ada jalan pikiran yang belum muncul yang tidak akan ia lihat, atau pandangan orang lain yang telah muncul yang tidak akan ia bantah dengan cara yang benar—

mn77:13.12

netaṁ ṭhānaṁ vijjati’.

hal demikian itu tidak mungkin terjadi.’

mn77:13.13

Ayaṁ kho, udāyi, tatiyo dhammo yena mamaṁ sāvakā sakkaronti garuṁ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.

Ini, Udāyi, adalah kualitas ketiga yang karenanya para siswaKu menghormati, menghargai, menjunjung, dan memujaKu, dan dengan menghormati dan menghargai, mereka hidup bergantung padaKu.