MN 77 · Khotbah yang Lebih Panjang kepada Sakuludāyī

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sakuludāyī mengakui bahwa murid-murid Buddha menghormati gurunya bukan karena hal-hal lahiriah. Buddha menjelaskan lima alasan sejati: sila, pengetahuan, kebijaksanaan, Empat Kebenaran Mulia, dan jalan latihan menuju berbagai pengetahuan langsung. Inilah Mahāsakuludāyi Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan dasar penghormatan para siswa.

TOKOH

Sakuludāyī

Pengembara yang membandingkan Buddha dengan guru-guru terkenal lain.

TEMPAT

Rājagaha

Taman Suaka Merak tempat para pengembara berkumpul.

GAGASAN

Mengapa seorang guru dihormati

Penghormatan yang kokoh lahir dari integritas, pengetahuan, kebijaksanaan, ajaran yang benar, dan jalan yang benar-benar dapat dipraktikkan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pengembara Sakuludāyin sedang duduk bersama kelompok besar ketika Buddha datang. Percakapan beralih pada alasan murid-murid Buddha menghormati dan mengikuti beliau. Udāyin menduga penyebabnya adalah makanan sederhana, jubah sederhana, kepuasan dengan tempat tinggal, kehidupan menyendiri, atau kemampuan berbicara. Buddha menunjukkan bahwa ada murid yang menjalani praktik-praktik itu lebih keras daripada beliau, sehingga bukan itu alasan utama. Ia kemudian menyebut kualitas yang benar-benar menumbuhkan penghormatan: sila yang lebih tinggi, pengetahuan dan penglihatan, kebijaksanaan, penjelasan Empat Kebenaran Mulia, serta jalan latihan yang membawa murid menuju berbagai pencapaian sampai pembebasan.

BAGIAN 30

mn77:30.1 Selanjutnya, Udāyi, telah kuajarkan kepada para siswaKu suatu praktik yang dengannya para siswaKu, setelah melatihnya, dapat menciptakan dari tubuh ini tubuh yang lain—berbentuk, ciptaan pikiran, lengkap dengan seluruh anggota tubuhnya, tidak kurang satu indria pun.

mn77:30.2 Bagaikan, Udāyi, seseorang yang mencabut sehelai alang-alang dari sarungnya;

mn77:30.3 Ia akan berpikir demikian:

mn77:30.4 ‘Ini alang-alang, ini sarungnya; lain alang-alang, lain sarungnya; alang-alang telah ditarik keluar dari sarungnya.’

mn77:30.5 Atau, Udāyi, bagaikan seseorang yang menghunus pedang dari sarungnya;

mn77:30.6 Ia akan berpikir:

mn77:30.7 ‘Ini pedang, ini sarungnya. Pedang dan sarungnya adalah dua hal yang berbeda. Pedang telah ditarik keluar dari sarungnya.’

mn77:30.8 Atau, Panudāyi, bagaikan seseorang yang menarik seekor ular keluar dari kulit lamanya.

mn77:30.9 Ia akan berpikir:

mn77:30.10 ‘Ini ular, ini kulit lama. Ular dan kulit lama adalah dua hal yang berbeda. Ular telah ditarik keluar dari kulit lamanya.’

mn77:30.11 Demikian pula, Udāyi, telah Kuajarkan kepada para siswaKu suatu latihan, yang dengan melatihnya para siswaKu menciptakan dari tubuh ini tubuh lain—berbentuk, ciptaan pikiran, lengkap dengan seluruh anggota tubuhnya, tidak kurang satu indria pun.

mn77:30.12 Dan dalam hal ini, banyak siswaKu berdiam setelah mencapai kesempurnaan dan kepuncakan pengetahuan langsung.