MN 77 · Khotbah yang Lebih Panjang kepada Sakuludāyī

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sakuludāyī mengakui bahwa murid-murid Buddha menghormati gurunya bukan karena hal-hal lahiriah. Buddha menjelaskan lima alasan sejati: sila, pengetahuan, kebijaksanaan, Empat Kebenaran Mulia, dan jalan latihan menuju berbagai pengetahuan langsung. Inilah Mahāsakuludāyi Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan dasar penghormatan para siswa.

TOKOH

Sakuludāyī

Pengembara yang membandingkan Buddha dengan guru-guru terkenal lain.

TEMPAT

Rājagaha

Taman Suaka Merak tempat para pengembara berkumpul.

GAGASAN

Mengapa seorang guru dihormati

Penghormatan yang kokoh lahir dari integritas, pengetahuan, kebijaksanaan, ajaran yang benar, dan jalan yang benar-benar dapat dipraktikkan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pengembara Sakuludāyin sedang duduk bersama kelompok besar ketika Buddha datang. Percakapan beralih pada alasan murid-murid Buddha menghormati dan mengikuti beliau. Udāyin menduga penyebabnya adalah makanan sederhana, jubah sederhana, kepuasan dengan tempat tinggal, kehidupan menyendiri, atau kemampuan berbicara. Buddha menunjukkan bahwa ada murid yang menjalani praktik-praktik itu lebih keras daripada beliau, sehingga bukan itu alasan utama. Ia kemudian menyebut kualitas yang benar-benar menumbuhkan penghormatan: sila yang lebih tinggi, pengetahuan dan penglihatan, kebijaksanaan, penjelasan Empat Kebenaran Mulia, serta jalan latihan yang membawa murid menuju berbagai pencapaian sampai pembebasan.

BAGIAN 25

mn77:25.1 Selanjutnya, Udāyi, Aku telah mengajarkan kepada para siswaKu suatu jalan latihan, yang dengannya mereka mengembangkan empat jhāna.

mn77:25.2 Di sini, Udāyi, seorang bhikkhu, dengan terasing sepenuhnya dari kenikmatan indria, terasing dari kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat, masuk dan berdiam dalam jhāna pertama, yang memiliki sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari keterasingan, disertai pemikiran dan pemeriksaan.

mn77:25.3 Ia merendam, memenuhi, memenuhi sepenuhnya, dan menyelimuti tubuh ini dengan sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari keterasingan; tidak ada bagian tubuh mana pun yang tidak terselimuti oleh sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari keterasingan.

mn77:25.4 Seperti halnya, Udāyi, seorang ahli mandi atau murid ahli mandi yang cakap, setelah menuangkan bubuk mandi ke dalam mangkuk perunggu, mencampurnya sedikit demi sedikit dengan air sambil memercikkannya; gumpalan bubuk mandi itu menjadi basah, lembap, dan meresap dengan kelembapan, meresap di dalam dan di luar, namun tidak menetes keluar;

mn77:25.5 Demikian pula, Udāyi, seorang bhikkhu merendam, memenuhi, memenuhi sepenuhnya, dan meliputi tubuh ini dengan sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari keterasingan; tidak ada bagian tubuhnya yang tidak tersentuh oleh sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari keterasingan itu.