MN 76 · Sandaka Sutta | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Ānanda menemui kelompok pengembara Sandaka dan menjelaskan empat jalan hidup yang tidak memuaskan serta empat jenis kehidupan suci yang tidak dapat diandalkan. Ia lalu menunjukkan latihan Buddha yang menghasilkan pengetahuan langsung. Inilah Sandaka Sutta.

TOKOH

Ānanda

Murid Buddha yang menguraikan cara menilai guru dan jalan spiritual.

TOKOH

Sandaka

Pemimpin kelompok pengembara yang mendengarkan penjelasan Ānanda.

TEMPAT

Kosambī

Kota tempat Ānanda mengunjungi kelompok Sandaka.

GAGASAN

Menguji sebuah jalan

Ajaran dinilai bukan dari klaim besar, melainkan dari apakah latihan itu membawa etika, pengetahuan langsung, dan kebebasan yang dapat dibuktikan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Ānanda mengunjungi sebuah taman tempat pengembara Sandaka tinggal bersama banyak pengikut. Sandaka meminta penjelasan tentang ajaran Buddha, dan Ānanda menguraikan empat jenis kehidupan spiritual yang tidak memuaskan serta empat bentuk kehidupan suci yang tidak dapat diandalkan. Ia membahas guru yang menyangkal akibat perbuatan, determinisme, nihilisme, dan berbagai klaim pengetahuan yang tidak membawa pembebasan. Setelah menunjukkan jalan-jalan buntu tersebut, Ānanda menjelaskan latihan seorang Tathāgata dari sila dan meditasi hingga pengetahuan langsung dan hancurnya noda. Sandaka begitu terkesan sehingga menyuruh para pengikutnya menghormati Ānanda dan mengakui keunggulan jalan Buddha.

BAGIAN 10

mn76:10.1

Puna caparaṁ, sandaka, idhekacco satthā evaṁvādī hoti evaṁdiṭṭhi:

Selanjutnya, Sandaka, ada seorang guru tertentu yang berpandangan dan berkeyakinan demikian:

mn76:10.2

‘karoto kārayato chindato chedāpayato pacato pācāpayato socayato socāpayato kilamato kilamāpayato phandato phandāpayato pāṇamatipātayato adinnaṁ ādiyato sandhiṁ chindato nillopaṁ harato ekāgārikaṁ karoto paripanthe tiṭṭhato paradāraṁ gacchato musā bhaṇato karoto na karīyati pāpaṁ.

‘Seseorang yang bertindak tidak melakukan kejahatan ketika ia menghukum, menyuruh menghukum, memotong, menyuruh memotong, menyiksa, menyuruh menyiksa, mendukakan, menyuruh mendukakan, menindas, menyuruh menindas, menggetarkan, menyuruh menggetarkan, membunuh makhluk hidup, mengambil apa yang tidak diberikan, membongkar rumah, merampas harta, merampok rumah kosong, merampok di jalan, berzina, dan berbohong. Tidak ada kejahatan yang dilakukan oleh pelakunya.

mn76:10.3

Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṁ maṁsakhalaṁ ekaṁ maṁsapuñjaṁ kareyya, natthi tatonidānaṁ pāpaṁ, natthi pāpassa āgamo.

Sekalipun dengan cakram yang tajamnya sampai ke tepi engkau menjadikan semua makhluk di bumi ini sebagai satu gumpal daging dan satu timbunan daging, tidak ada kejahatan yang berasal dari perbuatan itu, dan tidak ada akibat kejahatan yang timbul karenanya.

mn76:10.4

Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṁ gaccheyya hananto ghātento chindanto chedāpento pacanto pacāpento, natthi tatonidānaṁ pāpaṁ, natthi pāpassa āgamo.

Sekalipun engkau pergi ke tepi selatan Sungai Gangga sambil membunuh, menyuruh membunuh, memotong, menyuruh memotong, memasak, dan menyuruh memasak, tidak ada kejahatan yang berasal dari perbuatan itu, dan tidak ada akibat kejahatan yang timbul karenanya.

mn76:10.5

Uttarañcepi gaṅgāya tīraṁ gaccheyya dadanto dāpento yajanto yajāpento, natthi tatonidānaṁ puññaṁ, natthi puññassa āgamo.

Sekalipun engkau pergi ke tepi utara Sungai Gangga sambil memberi, menyuruh memberi, berkorban, dan menyuruh berkorban, tidak ada kebajikan yang berasal dari perbuatan itu, dan tidak ada akibat kebajikan yang timbul karenanya.

mn76:10.6

Dānena damena saṁyamena saccavajjena natthi puññaṁ, natthi puññassa āgamo’ti.

Dalam memberi, pengendalian diri, pengekangan, dan kebenaran ucapan, tidak ada kebajikan, tidak pula buah dari kebajikan.’