MN 75 · Khotbah kepada Māgaṇḍiya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Māgaṇḍiya menganggap kenikmatan indria sebagai kebahagiaan. Buddha menjawab dengan gambaran seorang penderita kusta yang menggaruk luka di dekat api: sesuatu dapat terasa nikmat justru karena penyakit belum sembuh. Inilah Māgaṇḍiya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membandingkan kenikmatan indria dengan rasa lega semu dari penyakit.

TOKOH

Māgaṇḍiya

Pengembara yang mempertanyakan mengapa Buddha meninggalkan kenikmatan dunia.

TEMPAT

Kammāsadhamma

Permukiman di negeri Kuru tempat dialog berlangsung.

GAGASAN

Kesehatan tertinggi

Kenikmatan yang bergantung pada nafsu tidak sebanding dengan kedamaian batin yang telah sembuh dari kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Māgaṇḍiya terkejut ketika Buddha menyebut kenikmatan indria sebagai sesuatu yang telah beliau tinggalkan. Ia menganggap pandangan itu merendahkan kehidupan yang dinikmati manusia biasa. Buddha menjelaskan melalui kisah orang buta yang diberi pakaian kotor tetapi mengira pakaian itu bersih karena tidak mampu melihat. Setelah penglihatannya pulih, ia tidak lagi dapat ditipu. Demikian pula seseorang yang belum mengenal kebahagiaan yang lebih tinggi menganggap kenikmatan indria sebagai puncak kesenangan. Buddha memakai perumpamaan orang sakit kulit yang menggaruk luka dan membakarnya di atas bara: tindakan itu terasa nikmat justru karena penyakitnya. Kesembuhan mengubah seluruh penilaiannya tentang apa yang dahulu dianggap menyenangkan.

BAGIAN 9

mn75:9.1

“Taṁ kiṁ maññasi, māgaṇḍiya:

“Bagaimana menurutmu, Māgaṇḍiya:

mn75:9.2

‘idhekacco cakkhuviññeyyehi rūpehi paricāritapubbo assa iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi, so aparena samayena rūpānaṁyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā rūpataṇhaṁ pahāya rūpapariḷāhaṁ paṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto vihareyya.

‘Misalnya, seseorang di sini pada masa lampau telah menikmati bentuk-bentuk yang dikenali oleh mata, yang disukai, diinginkan, menyenangkan, berwujud cinta, membangkitkan nafsu, dan menggoda. Kemudian, di kemudian hari, setelah ia memahami sebagaimana adanya kemunculan, lenyapnya, kepuasan, bahaya, dan jalan keluar dari bentuk-bentuk itu, ia meninggalkan kehausan terhadap bentuk, melenyapkan panas nafsu terhadap bentuk, dan dengan kehausan yang telah sirna, ia berdiam dengan batin yang tenteram di dalam.

mn75:9.3

Imassa pana te, māgaṇḍiya, kimassa vacanīyan’”ti?

Namun, Māgaṇḍiya, apa yang akan engkau katakan kepada orang itu?”

mn75:9.4

“Na kiñci, bho gotama”.

“Tidak ada apa pun, Gotama yang mulia.”

mn75:9.5

“Taṁ kiṁ maññasi, māgaṇḍiya:

“Bagaimana menurutmu, Māgaṇḍiya:

mn75:9.6

‘idhekacco sotaviññeyyehi saddehi …pe…

‘Di sini, seseorang yang sebelumnya bersenang-senang dengan suara-suara yang dikenali oleh telinga …

mn75:9.7

ghānaviññeyyehi gandhehi …

bau-bauan yang dikenali oleh hidung …

mn75:9.8

jivhāviññeyyehi rasehi …

rasa-rasa yang dikenali oleh lidah …

mn75:9.9

kāyaviññeyyehi phoṭṭhabbehi paricāritapubbo assa iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi,

sentuhan-sentuhan yang dikenali oleh badan, yang disukai, diinginkan, menyenangkan, berwujud menyenangkan, terkait dengan nafsu indria, dan menggugah.

mn75:9.10

so aparena samayena phoṭṭhabbānaṁyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā phoṭṭhabbataṇhaṁ pahāya phoṭṭhabbapariḷāhaṁ paṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto vihareyya.

Pada waktu kemudian, setelah memahami sebagaimana adanya kemunculan, lenyapnya, kepuasan, bahaya, dan jalan keluar dari sentuhan-sentuhan, dan setelah melepaskan ketagihan pada sentuhan serta menyingkirkan panasnya nafsu terhadap sentuhan, mereka akan hidup tanpa kehausan, dengan batin yang tenteram di dalam.

mn75:9.11

Imassa pana te, māgaṇḍiya, kimassa vacanīyan’”ti?

Namun, Māgaṇḍiya, apakah yang akan engkau katakan kepada mereka?”

mn75:9.12

“Na kiñci, bho gotama”.

“Tidak ada apa pun, Guru Gotama.”