MN 75 · Khotbah kepada Māgaṇḍiya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Māgaṇḍiya menganggap kenikmatan indria sebagai kebahagiaan. Buddha menjawab dengan gambaran seorang penderita kusta yang menggaruk luka di dekat api: sesuatu dapat terasa nikmat justru karena penyakit belum sembuh. Inilah Māgaṇḍiya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membandingkan kenikmatan indria dengan rasa lega semu dari penyakit.

TOKOH

Māgaṇḍiya

Pengembara yang mempertanyakan mengapa Buddha meninggalkan kenikmatan dunia.

TEMPAT

Kammāsadhamma

Permukiman di negeri Kuru tempat dialog berlangsung.

GAGASAN

Kesehatan tertinggi

Kenikmatan yang bergantung pada nafsu tidak sebanding dengan kedamaian batin yang telah sembuh dari kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Māgaṇḍiya terkejut ketika Buddha menyebut kenikmatan indria sebagai sesuatu yang telah beliau tinggalkan. Ia menganggap pandangan itu merendahkan kehidupan yang dinikmati manusia biasa. Buddha menjelaskan melalui kisah orang buta yang diberi pakaian kotor tetapi mengira pakaian itu bersih karena tidak mampu melihat. Setelah penglihatannya pulih, ia tidak lagi dapat ditipu. Demikian pula seseorang yang belum mengenal kebahagiaan yang lebih tinggi menganggap kenikmatan indria sebagai puncak kesenangan. Buddha memakai perumpamaan orang sakit kulit yang menggaruk luka dan membakarnya di atas bara: tindakan itu terasa nikmat justru karena penyakitnya. Kesembuhan mengubah seluruh penilaiannya tentang apa yang dahulu dianggap menyenangkan.

BAGIAN 5

mn75:5.1

“Duddiṭṭhaṁ vata, bho bhāradvāja, addasāma;

“Sungguh, kami telah melihat pemandangan yang buruk, Bhāradvāja yang mulia;

mn75:5.2

duddiṭṭhaṁ vata, bho bhāradvāja, addasāma.

sungguh, kami telah melihat pemandangan yang sangat buruk, Bhāradvāja yang mulia.

mn75:5.3

Ye mayaṁ tassa bhoto gotamassa bhūnahuno seyyaṁ addasāmā”ti.

Karena kami telah melihat tempat tidur untuk Gotama yang mulia itu, pembunuh bayi!”

mn75:5.4

“Rakkhassetaṁ, māgaṇḍiya, vācaṁ;

“Jagalah ucapanmu, Māgaṇḍiya;

mn75:5.5

rakkhassetaṁ, māgaṇḍiya, vācaṁ.

jagalah ucapanmu, Māgaṇḍiya.

mn75:5.6

Bahū hi tassa bhoto gotamassa khattiyapaṇḍitāpi brāhmaṇapaṇḍitāpi gahapatipaṇḍitāpi samaṇapaṇḍitāpi abhippasannā vinītā ariye ñāye dhamme kusale”ti.

Banyak para cendekiawan mulia dari kalangan khattiya, brahmana, perumah tangga, dan para petapa yang sangat berkeyakinan kepada Gotama yang mulia itu. Mereka telah dibimbing olehnya dalam sistem mulia, ajaran yang terampil.”

mn75:5.7

“Sammukhā cepi mayaṁ, bho bhāradvāja, taṁ bhavantaṁ gotamaṁ passeyyāma, sammukhāpi naṁ vadeyyāma:

“Bahkan jika kami bertemu langsung dengan Gotama yang mulia itu, tuan Bhāradvāja, kami akan berkata langsung kepadanya:

mn75:5.8

‘bhūnahu samaṇo gotamo’ti.

‘Petapa Gotama adalah pembunuh bayi.’

mn75:5.9

Taṁ kissa hetu?

Mengapa demikian?

mn75:5.10

Evañhi no sutte ocaratī”ti.

Karena demikianlah yang terlintas dalam tidurku.”

mn75:5.11

“Sace taṁ bhoto māgaṇḍiyassa agaru āroceyyāmi taṁ samaṇassa gotamassā”ti.

“Jika tuan tidak keberatan, aku akan memberitahukan hal ini kepada petapa Gotama.”

mn75:5.12

“Appossukko bhavaṁ bhāradvājo vuttova naṁ vadeyyā”ti.

“Tuan Bhāradvāja, janganlah bersusah payah. Tuan boleh menyampaikan kepadanya persis seperti apa yang telah kukatakan.”