MN 75 · Khotbah kepada Māgaṇḍiya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Māgaṇḍiya menganggap kenikmatan indria sebagai kebahagiaan. Buddha menjawab dengan gambaran seorang penderita kusta yang menggaruk luka di dekat api: sesuatu dapat terasa nikmat justru karena penyakit belum sembuh. Inilah Māgaṇḍiya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membandingkan kenikmatan indria dengan rasa lega semu dari penyakit.

TOKOH

Māgaṇḍiya

Pengembara yang mempertanyakan mengapa Buddha meninggalkan kenikmatan dunia.

TEMPAT

Kammāsadhamma

Permukiman di negeri Kuru tempat dialog berlangsung.

GAGASAN

Kesehatan tertinggi

Kenikmatan yang bergantung pada nafsu tidak sebanding dengan kedamaian batin yang telah sembuh dari kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Māgaṇḍiya terkejut ketika Buddha menyebut kenikmatan indria sebagai sesuatu yang telah beliau tinggalkan. Ia menganggap pandangan itu merendahkan kehidupan yang dinikmati manusia biasa. Buddha menjelaskan melalui kisah orang buta yang diberi pakaian kotor tetapi mengira pakaian itu bersih karena tidak mampu melihat. Setelah penglihatannya pulih, ia tidak lagi dapat ditipu. Demikian pula seseorang yang belum mengenal kebahagiaan yang lebih tinggi menganggap kenikmatan indria sebagai puncak kesenangan. Buddha memakai perumpamaan orang sakit kulit yang menggaruk luka dan membakarnya di atas bara: tindakan itu terasa nikmat justru karena penyakitnya. Kesembuhan mengubah seluruh penilaiannya tentang apa yang dahulu dianggap menyenangkan.

BAGIAN 24

mn75:24.1

Evameva kho, māgaṇḍiya, ahañce te dhammaṁ deseyyaṁ:

Demikian pula, Māgaṇḍiya, seandainya aku mengajarkan Dhamma kepadamu, dengan mengatakan:

mn75:24.2

‘idantaṁ ārogyaṁ, idantaṁ nibbānan’ti.

‘Inilah kesehatan itu, inilah padamnya api (Nibbāna).’

mn75:24.3

So tvaṁ ārogyaṁ jāneyyāsi, nibbānaṁ passeyyāsi.

Maka engkau akan mengetahui kesehatan dan melihat Nibbāna.

mn75:24.4

Tassa te saha cakkhuppādā yo pañcasupādānakkhandhesu chandarāgo so pahīyetha;

Dan begitu penglihatanmu muncul, nafsu keinginan terhadap lima kelompok kemelekatan akan lenyap;

mn75:24.5

api ca te evamassa:

Dan bahkan mungkin engkau berpikir:

mn75:24.6

‘dīgharattaṁ vata bho ahaṁ iminā cittena nikato vañcito paluddho.

‘Sungguh, untuk waktu yang lama aku telah ditipu, diperdaya, dan dikelabui oleh pikiran ini.

mn75:24.7

Ahañhi rūpaṁyeva upādiyamāno upādiyiṁ, vedanaṁyeva upādiyamāno upādiyiṁ, saññaṁyeva upādiyamāno upādiyiṁ, saṅkhāreyeva upādiyamāno upādiyiṁ, viññāṇaṁyeva upādiyamāno upādiyiṁ.

Sebab apa yang selama ini kugenggam hanyalah bentuk, perasaan, persepsi, bentukan-bentukan pikiran, dan kesadaran.

mn75:24.8

Tassa me upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti;

Kemelekatan saya menjadi syarat bagi kelangsungan hidup; kelangsungan hidup menjadi syarat bagi kelahiran kembali; kelahiran kembali menjadi syarat bagi usia tua dan kematian, duka, ratapan, sakit, kesedihan, dan keputusasaan untuk muncul.

mn75:24.9

evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hotī’”ti.

Demikianlah asal mula keseluruhan kumpulan penderitaan ini.’”