MN 75 · Khotbah kepada Māgaṇḍiya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Māgaṇḍiya menganggap kenikmatan indria sebagai kebahagiaan. Buddha menjawab dengan gambaran seorang penderita kusta yang menggaruk luka di dekat api: sesuatu dapat terasa nikmat justru karena penyakit belum sembuh. Inilah Māgaṇḍiya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membandingkan kenikmatan indria dengan rasa lega semu dari penyakit.

TOKOH

Māgaṇḍiya

Pengembara yang mempertanyakan mengapa Buddha meninggalkan kenikmatan dunia.

TEMPAT

Kammāsadhamma

Permukiman di negeri Kuru tempat dialog berlangsung.

GAGASAN

Kesehatan tertinggi

Kenikmatan yang bergantung pada nafsu tidak sebanding dengan kedamaian batin yang telah sembuh dari kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Māgaṇḍiya terkejut ketika Buddha menyebut kenikmatan indria sebagai sesuatu yang telah beliau tinggalkan. Ia menganggap pandangan itu merendahkan kehidupan yang dinikmati manusia biasa. Buddha menjelaskan melalui kisah orang buta yang diberi pakaian kotor tetapi mengira pakaian itu bersih karena tidak mampu melihat. Setelah penglihatannya pulih, ia tidak lagi dapat ditipu. Demikian pula seseorang yang belum mengenal kebahagiaan yang lebih tinggi menganggap kenikmatan indria sebagai puncak kesenangan. Buddha memakai perumpamaan orang sakit kulit yang menggaruk luka dan membakarnya di atas bara: tindakan itu terasa nikmat justru karena penyakitnya. Kesembuhan mengubah seluruh penilaiannya tentang apa yang dahulu dianggap menyenangkan.

BAGIAN 18

mn75:18.1

Taṁ kiṁ maññasi, māgaṇḍiya,

Bagaimana menurutmu, Māgaṇḍiya?

mn75:18.2

api nu te diṭṭho vā suto vā rājā vā rājamahāmatto vā pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricārayamāno kāmataṇhaṁ appahāya kāmapariḷāhaṁ appaṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto vihāsi vā viharati vā viharissati vā”ti?

Pernahkah engkau melihat atau mendengar tentang seorang raja atau menteri kerajaan, baik di masa lampau, masa depan, maupun masa kini, yang bersenang-senang dengan dilengkapi dan dipenuhi lima jenis rangsangan indrawi, namun—tanpa melepaskan kehausan akan kenikmatan indrawi dan tanpa melenyapkan gejolak nafsu indrawi—hidup bebas dari kehausan, dengan batin yang tenteram di dalam dirinya?”

mn75:18.3

“No hidaṁ, bho gotama”.

“Tidak, Yang Mulia Gotama.”

mn75:18.4

“Sādhu, māgaṇḍiya.

“Baik sekali, Māgaṇḍiya.

mn75:18.5

Mayāpi kho etaṁ, māgaṇḍiya, neva diṭṭhaṁ na sutaṁ rājā vā rājamahāmatto vā pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricārayamāno kāmataṇhaṁ appahāya kāmapariḷāhaṁ appaṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto vihāsi vā viharati vā viharissati vā.

Aku pun, Māgaṇḍiya, belum pernah melihat maupun mendengar seorang raja atau menteri kerajaan yang, meskipun menikmati kelima jenis kenikmatan indria, dikaruniai dan dipenuhi dengannya, tetap hidup—atau akan hidup—dengan bebas dari kehausan indria, tanpa demam nafsu indria, tanpa kehausan, dan dengan batin yang tenteram di dalam.

mn75:18.6

Atha kho, māgaṇḍiya, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā vigatapipāsā ajjhattaṁ vūpasantacittā vihāsuṁ vā viharanti vā viharissanti vā sabbe te kāmānaṁyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā kāmataṇhaṁ pahāya kāmapariḷāhaṁ paṭivinodetvā vigatapipāsā ajjhattaṁ vūpasantacittā vihāsuṁ vā viharanti vā viharissanti vā”ti.

Sebaliknya, Māgaṇḍiya, para petapa atau brahmana mana pun di masa lampau, masa depan, atau masa kini yang hidup bebas dari kehausan, dengan batin yang tenteram di dalam, mereka semua melakukannya setelah memahami sebagaimana adanya kemunculan, lenyapnya, kepuasan, bahaya, dan jalan keluar dari kenikmatan indria, dan setelah melepaskan kehausan pada kenikmatan indria serta melenyapkan gejolak nafsu indria, mereka hidup bebas dari kehausan, dengan batin yang tenteram di dalam—baik di masa lampau, masa depan, maupun masa kini.”