MN 75 · Khotbah kepada Māgaṇḍiya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Māgaṇḍiya menganggap kenikmatan indria sebagai kebahagiaan. Buddha menjawab dengan gambaran seorang penderita kusta yang menggaruk luka di dekat api: sesuatu dapat terasa nikmat justru karena penyakit belum sembuh. Inilah Māgaṇḍiya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membandingkan kenikmatan indria dengan rasa lega semu dari penyakit.

TOKOH

Māgaṇḍiya

Pengembara yang mempertanyakan mengapa Buddha meninggalkan kenikmatan dunia.

TEMPAT

Kammāsadhamma

Permukiman di negeri Kuru tempat dialog berlangsung.

GAGASAN

Kesehatan tertinggi

Kenikmatan yang bergantung pada nafsu tidak sebanding dengan kedamaian batin yang telah sembuh dari kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Māgaṇḍiya terkejut ketika Buddha menyebut kenikmatan indria sebagai sesuatu yang telah beliau tinggalkan. Ia menganggap pandangan itu merendahkan kehidupan yang dinikmati manusia biasa. Buddha menjelaskan melalui kisah orang buta yang diberi pakaian kotor tetapi mengira pakaian itu bersih karena tidak mampu melihat. Setelah penglihatannya pulih, ia tidak lagi dapat ditipu. Demikian pula seseorang yang belum mengenal kebahagiaan yang lebih tinggi menganggap kenikmatan indria sebagai puncak kesenangan. Buddha memakai perumpamaan orang sakit kulit yang menggaruk luka dan membakarnya di atas bara: tindakan itu terasa nikmat justru karena penyakitnya. Kesembuhan mengubah seluruh penilaiannya tentang apa yang dahulu dianggap menyenangkan.

BAGIAN 13

mn75:13.1

Seyyathāpi, māgaṇḍiya, kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno aṅgārakāsuyā kāyaṁ paritāpeyya.

Misalkan, Māgaṇḍiya, ada seseorang yang menderita kusta, dengan luka dan bisul di anggota tubuhnya. Dimakan oleh belatung, menggaruk dengan kuku pada lubang-lubang lukanya, ia membakar tubuhnya di atas lubang bara api.

mn75:13.2

Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṁ sallakattaṁ upaṭṭhāpeyyuṁ.

Maka teman-teman, sahabat, sanak saudara, dan kerabatnya akan mendatangkan seorang tabib dan ahli bedah untuk merawatnya.

mn75:13.3

Tassa so bhisakko sallakatto bhesajjaṁ kareyya.

Ahli bedah itu akan membuatkan obat untuknya,

mn75:13.4

So taṁ bhesajjaṁ āgamma kuṭṭhehi parimucceyya, arogo assa sukhī serī sayaṁvasī yena kāmaṁ gamo.

Dan dengan menggunakan obat itu, ia terbebas dari penyakit kusta. Ia menjadi sehat, bahagia, mandiri, berkuasa atas dirinya sendiri, dan dapat pergi ke mana pun yang ia inginkan.

mn75:13.5

So aññaṁ kuṭṭhiṁ purisaṁ passeyya arugattaṁ pakkagattaṁ kimīhi khajjamānaṁ nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamānaṁ aṅgārakāsuyā kāyaṁ paritāpentaṁ.

Kemudian ia melihat orang lain yang menderita kusta, dengan luka dan bisul di anggota tubuhnya, dimakan ulat, menggaruk-garuk luka dengan kukunya, memanggang tubuhnya di atas lubang bara api.

mn75:13.6

Taṁ kiṁ maññasi, māgaṇḍiya,

Bagaimana menurutmu, Māgaṇḍiya,

mn75:13.7

api nu so puriso amussa kuṭṭhissa purisassa piheyya aṅgārakāsuyā vā bhesajjaṁ paṭisevanāya vā”ti?

apakah orang itu akan iri kepada penderita kusta itu karena lubang bara api atau karena pengobatannya?”

mn75:13.8

“No hidaṁ, bho gotama.

“Tidak, Yang Mulia Gotama.

mn75:13.9

Taṁ kissa hetu?

Mengapa demikian?

mn75:13.10

Roge hi, bho gotama, sati bhesajjena karaṇīyaṁ hoti, roge asati na bhesajjena karaṇīyaṁ hotī”ti.

Karena ketika ada penyakit, Yang Mulia Gotama, obat memang diperlukan; ketika tidak ada penyakit, obat tidak diperlukan.”