MN 75 · Khotbah kepada Māgaṇḍiya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Māgaṇḍiya menganggap kenikmatan indria sebagai kebahagiaan. Buddha menjawab dengan gambaran seorang penderita kusta yang menggaruk luka di dekat api: sesuatu dapat terasa nikmat justru karena penyakit belum sembuh. Inilah Māgaṇḍiya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membandingkan kenikmatan indria dengan rasa lega semu dari penyakit.

TOKOH

Māgaṇḍiya

Pengembara yang mempertanyakan mengapa Buddha meninggalkan kenikmatan dunia.

TEMPAT

Kammāsadhamma

Permukiman di negeri Kuru tempat dialog berlangsung.

GAGASAN

Kesehatan tertinggi

Kenikmatan yang bergantung pada nafsu tidak sebanding dengan kedamaian batin yang telah sembuh dari kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Māgaṇḍiya terkejut ketika Buddha menyebut kenikmatan indria sebagai sesuatu yang telah beliau tinggalkan. Ia menganggap pandangan itu merendahkan kehidupan yang dinikmati manusia biasa. Buddha menjelaskan melalui kisah orang buta yang diberi pakaian kotor tetapi mengira pakaian itu bersih karena tidak mampu melihat. Setelah penglihatannya pulih, ia tidak lagi dapat ditipu. Demikian pula seseorang yang belum mengenal kebahagiaan yang lebih tinggi menganggap kenikmatan indria sebagai puncak kesenangan. Buddha memakai perumpamaan orang sakit kulit yang menggaruk luka dan membakarnya di atas bara: tindakan itu terasa nikmat justru karena penyakitnya. Kesembuhan mengubah seluruh penilaiannya tentang apa yang dahulu dianggap menyenangkan.

BAGIAN 12

mn75:12.1

“Evameva kho ahaṁ, māgaṇḍiya, pubbe agāriyabhūto samāno pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresiṁ cakkhuviññeyyehi rūpehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi, sotaviññeyyehi saddehi …pe…

“Demikian pula, Māgaṇḍiya, ketika aku masih menjadi perumah tangga, aku menikmati diri dengan lima jenis kenikmatan indria, yang dilengkapi dan dipenuhi olehnya: pemandangan yang dikenali oleh mata, yang diinginkan, disukai, menyenangkan, berwujud kasih, terkait dengan nafsu, dan menggugah gairah; suara yang dikenali oleh telinga …

mn75:12.2

ghānaviññeyyehi gandhehi …

bau-bauan yang dikenali oleh hidung …

mn75:12.3

jivhāviññeyyehi rasehi …

rasa-rasa yang dikenali oleh lidah …

mn75:12.4

kāyaviññeyyehi phoṭṭhabbehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi.

sentuhan-sentuhan yang dikenali oleh tubuh, yang diinginkan, disukai, menyenangkan, berwujud kasih, terkait dengan nafsu, dan menggugah gairah.

mn75:12.5

So aparena samayena kāmānaṁyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā kāmataṇhaṁ pahāya kāmapariḷāhaṁ paṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto viharāmi.

Di kemudian hari, setelah sungguh memahami asal-mula, lenyapnya, kepuasan, bahaya, dan jalan keluar dari kenikmatan indria sebagaimana adanya, serta setelah melepaskan nafsu keinginan indria dan menyingkirkan gejolak nafsu indria, aku berdiam dengan bebas dari kehausan, dengan batin yang tenteram di dalam.

mn75:12.6

So aññe satte passāmi kāmesu avītarāge kāmataṇhāhi khajjamāne kāmapariḷāhena pariḍayhamāne kāme paṭisevante, so tesaṁ na pihemi, na tattha abhiramāmi.

Aku melihat makhluk-makhluk lain yang belum terbebas dari kenikmatan indria, yang dikonsumsi oleh nafsu keinginan indria, yang terbakar oleh gejolak nafsu indria, yang menikmati kenikmatan indria. Aku tidak iri kepada mereka, dan aku tidak bergembira dalam hal itu.

mn75:12.7

Taṁ kissa hetu?

Apakah sebabnya?

mn75:12.8

Yāhayaṁ, māgaṇḍiya, rati aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehi—

Karena ada kepuasan, Māgaṇḍiya, yang terpisah dari kenikmatan indria dan kualitas-kualitas yang tidak baik—

mn75:12.9

api dibbaṁ sukhaṁ samadhigayha tiṭṭhati—

bahkan melampaui kebahagiaan surgawi, ia berdiri tegak—

mn75:12.10

tāya ratiyā ramamāno hīnassa na pihemi, na tattha abhiramāmi.

Menikmati kepuasan itu, aku tidak mendambakan yang lebih rendah, dan tidak berharap untuk menikmatinya.