MN 74 · Khotbah kepada Dīghanakha

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Pengembara Dīghanakha menyatakan bahwa tidak ada sesuatu pun yang disukainya. Buddha menunjukkan bahwa pandangan itu sendiri juga merupakan bentuk kemelekatan, lalu mengarahkan pembicaraan pada tubuh, perasaan, dan pelepasan. Inilah Dīghanakha Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membongkar kontradiksi dalam pandangan Dīghanakha.

TOKOH

Dīghanakha

Pengembara yang mengaku tidak menyukai pandangan apa pun.

TOKOH

Sāriputta

Mendengarkan sambil mengipasi Buddha dan mencapai pembebasan batin.

TEMPAT

Puncak Nasar, Rājagaha

Gua tempat percakapan berlangsung.

GAGASAN

Tidak melekat pada pandangan

Kebebasan tumbuh ketika tubuh, perasaan, dan pendapat dilihat sebagai berubah, bukan sebagai milik yang harus dipertahankan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Dīghanakha, seorang pengembara dan keponakan Sāriputta, menemui Buddha di Gua Sūkarakhata dan menyatakan, ‘Tidak ada apa pun yang saya setujui.’ Buddha menunjukkan bahwa pernyataan itu sendiri sudah merupakan sesuatu yang ia setujui. Dari paradoks tersebut pembicaraan bergerak menuju bahaya melekat pada pandangan apa pun. Buddha lalu menjelaskan tubuh sebagai tidak kekal dan menguraikan tiga jenis perasaan—menyenangkan, menyakitkan dan netral—yang saling menggantikan dan tidak dapat dipertahankan. Ketika Dīghanakha mendengarkan, Sāriputta berdiri di belakang Buddha sambil mengipasi beliau. Dengan mengikuti uraian itu secara mendalam, Sāriputta melepaskan noda-noda terakhir dan mencapai Kearahattaan.

BAGIAN 8

mn74:8.1 When it comes to the view of the ascetics and brahmins to whom

mn74:8.2 some things are acceptable and some things are not,

mn74:8.3 a sensible person reflects like this:

mn74:8.4 ‘I have the view that

mn74:8.5 some things are acceptable and some things are not.

mn74:8.6 Suppose I were to obstinately stick to this view and insist,

mn74:8.7 “This is the only truth, anything else is futile.”

mn74:8.8 Then I’d argue with two individuals—

mn74:8.9 an ascetic or brahmin to whom everything is acceptable,

mn74:8.10 and an ascetic or brahmin to whom nothing is acceptable.

mn74:8.12 And when there’s arguing, there’s dispute; when there’s dispute there’s distress; and when there’s distress there’s harm.’

mn74:8.13 So, considering in themselves the potential for argument, dispute, distress, and harm, they give up that view by not grasping another view.

mn74:8.14 That’s how those views are given up and let go.