MN 72 · Khotbah kepada Vacchagotta tentang Api

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Vacchagotta mengajukan rangkaian pertanyaan metafisik, tetapi Buddha menolak terjebak dalam pandangan spekulatif. Perumpamaan api yang padam menunjukkan mengapa seorang yang terbebaskan tidak dapat dijelaskan dengan kategori biasa. Inilah Aggivacchagotta Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjawab tanpa melekat pada pandangan spekulatif.

TOKOH

Vacchagotta

Pengembara yang bertanya tentang dunia, diri, dan nasib Tathāgata setelah wafat.

TEMPAT

Jetavana, Sāvatthī

Wihara tempat dialog mendalam ini berlangsung.

GAGASAN

Perumpamaan api

Seperti api yang padam ketika bahan bakarnya habis, Tathāgata yang terbebaskan tidak tepat dipaksakan ke dalam kategori ada atau tidak ada.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Vacchagotta kembali menemui Buddha dan kali ini menanyakan serangkaian pandangan metafisik: dunia kekal atau tidak, terbatas atau tidak, jiwa sama atau berbeda dari tubuh, serta apakah Tathāgata ada, tidak ada, keduanya, atau bukan keduanya setelah kematian. Buddha tidak menerima satu pun posisi tersebut. Ketika Vaccha kebingungan, Buddha menjelaskan bahwa semua pandangan itu merupakan belukar dan belenggu yang tidak menuju pelepasan. Ia kemudian memakai perumpamaan api: ketika api padam karena bahan bakarnya habis, pertanyaan ke arah mana api itu pergi tidak lagi tepat. Demikian pula seorang yang telah terbebas tidak dapat dipahami dengan kategori keberadaan yang dibangun dari lima kelompok yang sudah dilepaskan.

BAGIAN 15

mn72:15.1

“Atthi pana bhoto gotamassa kiñci diṭṭhigatan”ti?

“Tetapi apakah Yang Mulia Gotama memiliki suatu pandangan?”

mn72:15.2

“Diṭṭhigatanti kho, vaccha, apanītametaṁ tathāgatassa.

“Pandangan, Vaccha, telah ditinggalkan oleh Tathāgata.

mn72:15.3

Diṭṭhañhetaṁ, vaccha, tathāgatena:

Sebab, Vaccha, seorang yang telah tercerahkan telah melihat:

mn72:15.4

‘iti rūpaṁ, iti rūpassa samudayo, iti rūpassa atthaṅgamo;

‘Demikianlah bentuk, demikianlah asal mula bentuk, demikianlah lenyapnya bentuk.

mn72:15.5

iti vedanā, iti vedanāya samudayo, iti vedanāya atthaṅgamo;

Demikianlah perasaan, demikianlah asal mula perasaan, demikianlah lenyapnya perasaan;

mn72:15.6

iti saññā, iti saññāya samudayo, iti saññāya atthaṅgamo;

demikianlah persepsi, demikianlah asal mula persepsi, demikianlah lenyapnya persepsi;

mn72:15.7

iti saṅkhārā, iti saṅkhārānaṁ samudayo, iti saṅkhārānaṁ atthaṅgamo;

demikianlah bentukan-bentukan pikiran, demikianlah asal mula bentukan-bentukan pikiran, demikianlah lenyapnya bentukan-bentukan pikiran;

mn72:15.8

iti viññāṇaṁ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamo’ti.

demikianlah kesadaran, demikianlah asal mula kesadaran, demikianlah lenyapnya kesadaran.’

mn72:15.9

Tasmā tathāgato sabbamaññitānaṁ sabbamathitānaṁ sabbaahaṅkāramamaṅkāramānānusayānaṁ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā anupādā vimuttoti vadāmī”ti.

Oleh karena itu, Sang Tathāgata terbebaskan melalui ketidakmelekatan dengan hancurnya, meluruhnya, berhentinya, ditinggalkannya, dan dilepaskannya segala pembentukan konsep, segala gejolak batin, dan segala kecenderungan tersembunyi pada keakuan, kemilikanku, dan kesombongan—demikianlah Aku katakan.”