
Buddha
Guru yang menjawab tanpa melekat pada pandangan spekulatif.
Khotbah kepada Vacchagotta tentang Api
Vacchagotta mengajukan rangkaian pertanyaan metafisik, tetapi Buddha menolak terjebak dalam pandangan spekulatif. Perumpamaan api yang padam menunjukkan mengapa seorang yang terbebaskan tidak dapat dijelaskan dengan kategori biasa. Inilah Aggivacchagotta Sutta.

Guru yang menjawab tanpa melekat pada pandangan spekulatif.
Pengembara yang bertanya tentang dunia, diri, dan nasib Tathāgata setelah wafat.
Wihara tempat dialog mendalam ini berlangsung.
Seperti api yang padam ketika bahan bakarnya habis, Tathāgata yang terbebaskan tidak tepat dipaksakan ke dalam kategori ada atau tidak ada.
Vacchagotta kembali menemui Buddha dan kali ini menanyakan serangkaian pandangan metafisik: dunia kekal atau tidak, terbatas atau tidak, jiwa sama atau berbeda dari tubuh, serta apakah Tathāgata ada, tidak ada, keduanya, atau bukan keduanya setelah kematian. Buddha tidak menerima satu pun posisi tersebut. Ketika Vaccha kebingungan, Buddha menjelaskan bahwa semua pandangan itu merupakan belukar dan belenggu yang tidak menuju pelepasan. Ia kemudian memakai perumpamaan api: ketika api padam karena bahan bakarnya habis, pertanyaan ke arah mana api itu pergi tidak lagi tepat. Demikian pula seorang yang telah terbebas tidak dapat dipahami dengan kategori keberadaan yang dibangun dari lima kelompok yang sudah dilepaskan.
“‘Kiṁ nu kho, bho gotama, sassato loko, idameva saccaṁ moghamaññanti—
“Ketika ditanya, ‘Apakah dunia ini kekal; hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia?’—
evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—
apakah Yang Mulia Gotama menganut pandangan demikian?”—dan ketika ditanya demikian, Yang Mulia menjawab: ‘Bukan begitu pandanganku, Vaccha:
sassato loko, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.
dunia ini kekal; hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia.’
‘Kiṁ pana, bho gotama, asassato loko, idameva saccaṁ moghamaññanti—
Ketika ditanya, ‘Apakah dunia ini tidak kekal; hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia?’—
evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—
apakah Yang Mulia Gotama menganut pandangan demikian?”—dan ketika ditanya demikian, Yang Mulia menjawab: ‘Bukan begitu pandanganku, Vaccha:
asassato loko, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.
dunia ini tidak kekal; hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia.’
‘Kiṁ nu kho, bho gotama, antavā loko, idameva saccaṁ moghamaññanti—
Ketika ditanya, ‘Apakah dunia ini terbatas; hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia?’—
evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—
apakah Yang Mulia Gotama menganut pandangan demikian?”—dan ketika ditanya demikian, Yang Mulia menjawab: ‘Bukan begitu pandanganku, Vaccha:
antavā loko, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.
dunia ini terbatas; hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia.’
‘Kiṁ pana, bho gotama, anantavā loko, idameva saccaṁ moghamaññanti—
Ketika ditanya, ‘Apakah dunia ini tidak terbatas; hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia?’—
evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—
apakah Yang Mulia Gotama menganut pandangan demikian?”—dan ketika ditanya demikian, Yang Mulia menjawab: ‘Bukan begitu pandanganku, Vaccha:
anantavā loko, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.
dunia ini tidak terbatas; hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia.’
‘Kiṁ nu kho, bho gotama, taṁ jīvaṁ taṁ sarīraṁ, idameva saccaṁ moghamaññanti—
Ketika ditanya, ‘Apakah jiwa dan badan adalah sama; hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia?’—
evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—
apakah Yang Mulia Gotama menganut pandangan demikian?”—dan ketika ditanya demikian, Yang Mulia menjawab: ‘Bukan begitu pandanganku, Vaccha:
taṁ jīvaṁ taṁ sarīraṁ, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.
jiwa dan badan adalah sama; hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia.’
‘Kiṁ pana, bho gotama, aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīraṁ, idameva saccaṁ moghamaññanti—
Ketika ditanya, ‘Apakah jiwa berbeda dan badan berbeda; hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia?’—
evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—
Ketika ditanya, ‘Apakah Yang Mulia Gotama menganut pandangan demikian?’, aku menjawab, ‘Tidak, Vaccha, aku tidak menganut pandangan demikian—’
aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīraṁ, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.
‘bahwa jiwa dan tubuh adalah berbeda; hanya inilah yang benar, yang lain keliru.’ Apakah engkau berkata demikian?
‘Kiṁ nu kho, bho gotama, hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññanti—
‘Tetapi, Guru Gotama, apakah Tathāgata ada setelah kematian; hanya inilah yang benar, yang lain keliru?’—
evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—
Ketika ditanya, ‘Apakah Yang Mulia Gotama menganut pandangan demikian?’, aku menjawab, ‘Tidak, Vaccha, aku tidak menganut pandangan demikian—’
hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.
‘bahwa Tathāgata ada setelah kematian; hanya inilah yang benar, yang lain keliru.’ Apakah engkau berkata demikian?
‘Kiṁ pana, bho gotama, na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññanti—
‘Tetapi, Guru Gotama, apakah Tathāgata tidak ada setelah kematian; hanya inilah yang benar, yang lain keliru?’—
evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—
Ketika ditanya, ‘Apakah Yang Mulia Gotama menganut pandangan demikian?’, aku menjawab, ‘Tidak, Vaccha, aku tidak menganut pandangan demikian—’
na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.
‘bahwa Tathāgata tidak ada setelah kematian; hanya inilah yang benar, yang lain keliru.’ Apakah engkau berkata demikian?
‘Kiṁ nu kho, bho gotama, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññanti—
‘Tetapi, Guru Gotama, apakah Tathāgata ada dan tidak ada setelah kematian; hanya inilah yang benar, yang lain keliru?’—
evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—
Ketika ditanya, ‘Apakah Yang Mulia Gotama menganut pandangan demikian?’, aku menjawab, ‘Tidak, Vaccha, aku tidak menganut pandangan demikian—’
hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.
‘Sang Tathāgata ada dan tidak ada setelah kematian; hanya ini yang benar, selain itu keliru’—demikian engkau katakan.
‘Kiṁ pana, bho gotama, neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññanti—
‘Tetapi, Guru Gotama, apakah Sang Tathāgata tidak ada dan juga tidak tidak ada setelah kematian; hanya ini yang benar, selain itu keliru’—
evaṁdiṭṭhi bhavaṁ gotamo’ti iti puṭṭho samāno ‘na kho ahaṁ, vaccha, evaṁdiṭṭhi—
demikianlah pandangan Guru Gotama?” Ketika ditanya demikian, aku menjawab: ‘Aku, Vaccha, tidak berpandangan demikian—
neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’ti vadesi.
Sang Tathāgata tidak ada dan juga tidak tidak ada setelah kematian; hanya ini yang benar, selain itu keliru’—demikian aku katakan.”
Kiṁ pana bho gotamo ādīnavaṁ sampassamāno evaṁ imāni sabbaso diṭṭhigatāni anupagato”ti?
“Melihat bahaya apakah, Guru Gotama, sehingga Beliau tidak menganut semua pandangan-pandangan itu?”
Kenali siapa yang muncul dalam percakapan ini dan lihat sutta lain yang melibatkan mereka.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.