
Buddha
Guru yang menjelaskan manfaat aturan makan dan tujuh jenis pribadi dalam latihan.
Kīṭāgiri Sutta
Dua bhikkhu menolak aturan tidak makan di malam hari. Buddha menjelaskan manfaatnya, lalu menguraikan tujuh jenis pribadi berdasarkan tingkat kemajuan batin mereka. Inilah Kīṭāgiri Sutta.

Guru yang menjelaskan manfaat aturan makan dan tujuh jenis pribadi dalam latihan.
Kota di negeri Kāsi, tempat Buddha menjelaskan aturan makan dan tujuh jenis pribadi dalam latihan.
Dari yang terbebas lewat kedua sisi hingga yang berlandaskan keyakinan semata, tujuh jenis pribadi ini menggambarkan tahapan kemajuan batin yang berbeda-beda menuju pembebasan.
Buddha memberitahu para bhikkhu di Kīṭāgiri bahwa beliau dan para murid utama merasakan kesehatan yang lebih baik sejak tidak makan pada malam hari, lalu meminta komunitas mengikuti kebiasaan tersebut. Bhikkhu Assaji dan Punabbasuka menolak dengan alasan mereka tetap sehat meskipun makan pada berbagai waktu. Ketika dipanggil, mereka tidak mampu mempertahankan alasan itu di hadapan Buddha. Percakapan kemudian melebar jauh melampaui aturan makan: Buddha membedakan berbagai jenis orang berdasarkan tingkat pencapaian dan menjelaskan bahwa tidak semua orang mencapai pengetahuan dengan cara yang sama. Ada yang telah selesai, ada yang terbebas melalui kebijaksanaan atau pengalaman mendalam, dan ada yang masih harus belajar melalui keyakinan, penyelidikan, usaha dan realisasi bertahap.
“Sādhu, bhikkhave.
“Bagus, para bhikkhu.
Mayā cetaṁ, bhikkhave, aññātaṁ abhavissa adiṭṭhaṁ aviditaṁ asacchikataṁ aphassitaṁ paññāya:
Sekarang, para bhikkhu, seandainya Aku tidak mengetahui, tidak melihat, tidak memahami, tidak merealisasikan, dan tidak menyentuh dengan kebijaksanaan hal ini:
‘idhekaccassa evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti kusalā dhammā parihāyantī’ti,
‘Ketika seseorang merasakan perasaan menyenangkan seperti ini, kualitas-kualitas tidak bermanfaat bertambah dan kualitas-kualitas bermanfaat berkurang,’
evāhaṁ ajānanto ‘evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ pajahathā’ti vadeyyaṁ; api nu me etaṁ, bhikkhave, patirūpaṁ abhavissā”ti?
maka tanpa mengetahui hal ini, apakah pantas bagi-Ku untuk berkata: ‘Kalian harus melepaskan perasaan menyenangkan seperti ini’?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“Yasmā ca kho etaṁ, bhikkhave, mayā ñātaṁ diṭṭhaṁ viditaṁ sacchikataṁ phassitaṁ paññāya:
“Tetapi, para bhikkhu, aku telah mengetahui, melihat, memahami, merealisasi, dan menyentuh ini dengan kebijaksanaan:
‘idhekaccassa evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti kusalā dhammā parihāyantī’ti, tasmāhaṁ ‘evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ pajahathā’ti vadāmi.
‘Ketika seseorang merasakan jenis perasaan menyenangkan ini, kualitas-kualitas tidak bermanfaat bertambah dan kualitas-kualitas bermanfaat berkurang.’ Karena itu, aku katakan: ‘Kalian harus melepaskan jenis perasaan menyenangkan ini.’
Mayā cetaṁ, bhikkhave, aññātaṁ abhavissa adiṭṭhaṁ aviditaṁ asacchikataṁ aphassitaṁ paññāya:
Sekarang, para bhikkhu, seandainya aku tidak mengetahui, tidak melihat, tidak memahami, tidak merealisasi, dan tidak menyentuh ini dengan kebijaksanaan:
‘idhekaccassa evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā parihāyanti kusalā dhammā abhivaḍḍhantī’ti, evāhaṁ ajānanto ‘evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ upasampajja viharathā’ti vadeyyaṁ;
‘Ketika seseorang merasakan jenis perasaan menyenangkan itu, kualitas-kualitas tidak bermanfaat berkurang dan kualitas-kualitas bermanfaat bertambah.’ Maka, tanpa mengetahui ini, aku akan berkata: ‘Kalian harus masuk dan berdiam dalam jenis perasaan menyenangkan itu’;
api nu me etaṁ, bhikkhave, patirūpaṁ abhavissā”ti?
apakah itu pantas bagiku, para bhikkhu?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“Yasmā ca kho etaṁ, bhikkhave, mayā ñātaṁ diṭṭhaṁ viditaṁ sacchikataṁ phassitaṁ paññāya:
“Tetapi, para bhikkhu, karena aku telah mengetahui, melihat, memahami, merealisasi, dan menyentuh ini dengan kebijaksanaan:
‘idhekaccassa evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhantī’ti, tasmāhaṁ ‘evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ upasampajja viharathā’ti vadāmi.
‘Ketika seseorang merasakan jenis perasaan menyenangkan itu, kualitas-kualitas tidak bermanfaat berkurang dan kualitas-kualitas bermanfaat bertambah.’ Karena itu, aku katakan: ‘Kalian harus masuk dan berdiam dalam jenis perasaan menyenangkan itu.’
Mayā cetaṁ, bhikkhave, aññātaṁ abhavissa adiṭṭhaṁ aviditaṁ asacchikataṁ aphassitaṁ paññāya:
Sekarang, para bhikkhu, seandainya aku tidak mengetahui, tidak melihat, tidak memahami, tidak merealisasi, dan tidak menyentuh ini dengan kebijaksanaan:
‘idhekaccassa evarūpaṁ dukkhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti kusalā dhammā parihāyantī’ti, evāhaṁ ajānanto ‘evarūpaṁ dukkhaṁ vedanaṁ pajahathā’ti vadeyyaṁ;
‘Ketika seseorang merasakan jenis perasaan menyakitkan ini, kualitas-kualitas tidak bermanfaat bertambah dan kualitas-kualitas bermanfaat berkurang.’ Maka, tanpa mengetahui ini, aku akan berkata: ‘Kalian harus melepaskan jenis perasaan menyakitkan ini’;
api nu me etaṁ, bhikkhave, patirūpaṁ abhavissā”ti?
apakah itu pantas bagiku, para bhikkhu?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.