
Buddha
Guru yang menjelaskan manfaat aturan makan dan tujuh jenis pribadi dalam latihan.
Kīṭāgiri Sutta
Dua bhikkhu menolak aturan tidak makan di malam hari. Buddha menjelaskan manfaatnya, lalu menguraikan tujuh jenis pribadi berdasarkan tingkat kemajuan batin mereka. Inilah Kīṭāgiri Sutta.

Guru yang menjelaskan manfaat aturan makan dan tujuh jenis pribadi dalam latihan.
Kota di negeri Kāsi, tempat Buddha menjelaskan aturan makan dan tujuh jenis pribadi dalam latihan.
Dari yang terbebas lewat kedua sisi hingga yang berlandaskan keyakinan semata, tujuh jenis pribadi ini menggambarkan tahapan kemajuan batin yang berbeda-beda menuju pembebasan.
Buddha memberitahu para bhikkhu di Kīṭāgiri bahwa beliau dan para murid utama merasakan kesehatan yang lebih baik sejak tidak makan pada malam hari, lalu meminta komunitas mengikuti kebiasaan tersebut. Bhikkhu Assaji dan Punabbasuka menolak dengan alasan mereka tetap sehat meskipun makan pada berbagai waktu. Ketika dipanggil, mereka tidak mampu mempertahankan alasan itu di hadapan Buddha. Percakapan kemudian melebar jauh melampaui aturan makan: Buddha membedakan berbagai jenis orang berdasarkan tingkat pencapaian dan menjelaskan bahwa tidak semua orang mencapai pengetahuan dengan cara yang sama. Ada yang telah selesai, ada yang terbebas melalui kebijaksanaan atau pengalaman mendalam, dan ada yang masih harus belajar melalui keyakinan, penyelidikan, usaha dan realisasi bertahap.
Atha kho bhagavā aññataraṁ bhikkhuṁ āmantesi:
Kemudian Bhagavā berkata kepada salah seorang bhikkhu:
“ehi tvaṁ, bhikkhu, mama vacanena assajipunabbasuke bhikkhū āmantehi:
“Marilah, bhikkhu, sampaikanlah atas namaKu kepada para bhikkhu Assaji dan Punabbasuka:
‘satthā āyasmante āmantetī’”ti.
‘Sang Guru memanggil para Yang Mulia.’”
“Evaṁ, bhante”ti kho so bhikkhu bhagavato paṭissutvā yena assajipunabbasukā bhikkhū tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā assajipunabbasuke bhikkhū etadavoca:
“Baik, Bhante,” bhikkhu itu menjawab Bhagavā, lalu mendatangi para bhikkhu Assaji dan Punabbasuka; setelah mendatangi, ia berkata kepada mereka:
“satthā āyasmante āmantetī”ti.
“Sang Guru memanggil para Yang Mulia.”
“Evamāvuso”ti kho assajipunabbasukā bhikkhū tassa bhikkhuno paṭissutvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinne kho assajipunabbasuke bhikkhū bhagavā etadavoca:
“Baik, Yang Mulia,” jawab para bhikkhu Assaji dan Punabbasuka itu. Kemudian mereka mendatangi Sang Bhagavā, memberi hormat, dan duduk di satu sisi. Setelah mereka duduk di satu sisi, Sang Bhagavā berkata kepada mereka:
“saccaṁ kira, bhikkhave, sambahulā bhikkhū tumhe upasaṅkamitvā etadavocuṁ:
“Benarkah, para bhikkhu, bahwa sejumlah bhikkhu mendatangi kalian dan berkata:
‘bhagavā kho, āvuso, aññatreva rattibhojanā bhuñjati bhikkhusaṅgho ca.
‘Sahabat, Sang Bhagavā tidak makan di malam hari, demikian pula Saṅgha para bhikkhu.
Aññatra kho panāvuso, rattibhojanā bhuñjamānā appābādhatañca sañjānanti appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañca.
Sementara itu, sahabat, dengan tidak makan di malam hari, mereka merasakan kesehatan yang baik, bebas dari penyakit, ringan, kuat, dan hidup dengan nyaman.
Etha, tumhepi, āvuso, aññatreva rattibhojanā bhuñjatha.
Marilah, sahabat, kalian juga jangan makan di malam hari.’”
Aññatra kho panāvuso, tumhepi rattibhojanā bhuñjamānā appābādhatañca sañjānissatha appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañcā’ti.
Akan tetapi, teman-teman, kalian pun, dengan makan di malam hari, akan menyadari bahwa kalian sehat dan bugar, ringan, kuat, dan hidup dengan nyaman.’
Evaṁ vutte, kira, bhikkhave, tumhe te bhikkhū evaṁ avacuttha:
Ketika mereka berkata demikian, para bhikkhu, apakah kalian benar-benar berkata kepada mereka:
‘mayaṁ kho panāvuso, sāyañceva bhuñjāma pāto ca divā ca vikāle.
‘Teman-teman, kami makan di waktu senja, di pagi hari, dan di waktu yang salah.
Te mayaṁ sāyañceva bhuñjamānā pāto ca divā ca vikāle appābādhatañca sañjānāma appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañca.
Dengan makan di waktu senja, di pagi hari, dan di waktu yang salah, kami menyadari bahwa kami sehat dan bugar, ringan, kuat, dan hidup dengan nyaman.
Te mayaṁ kiṁ sandiṭṭhikaṁ hitvā kālikaṁ anudhāvissāma?
Mengapa kami harus meninggalkan apa yang tampak nyata saat ini untuk mengejar apa yang berlaku seiring waktu?’
Sāyañceva mayaṁ bhuñjissāma pāto ca divā ca vikāle’”ti.
‘Kami akan makan pada waktu senja, pada waktu pagi, dan pada waktu yang salah di siang hari.’”
“Evaṁ, bhante”.
“Baik, Bhante.”
“Kiṁ nu me tumhe, bhikkhave, evaṁ dhammaṁ desitaṁ ājānātha yaṁ kiñcāyaṁ purisapuggalo paṭisaṁvedeti sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tassa akusalā dhammā parihāyanti kusalā dhammā abhivaḍḍhantī”ti?
“Para bhikkhu, pernahkah kalian mengetahui Aku mengajarkan Dhamma seperti ini: apa pun yang dialami oleh individu ini—menyenangkan, menyakitkan, atau netral—kualitas-kualitas tidak terampilnya berkurang dan kualitas-kualitas terampilnya bertambah?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.