MN 70 · Kīṭāgiri Sutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dua bhikkhu menolak aturan tidak makan di malam hari. Buddha menjelaskan manfaatnya, lalu menguraikan tujuh jenis pribadi berdasarkan tingkat kemajuan batin mereka. Inilah Kīṭāgiri Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan manfaat aturan makan dan tujuh jenis pribadi dalam latihan.

TEMPAT

Kīṭāgiri

Kota di negeri Kāsi, tempat Buddha menjelaskan aturan makan dan tujuh jenis pribadi dalam latihan.

KONSEP

Tujuh jenis pribadi dalam latihan

Dari yang terbebas lewat kedua sisi hingga yang berlandaskan keyakinan semata, tujuh jenis pribadi ini menggambarkan tahapan kemajuan batin yang berbeda-beda menuju pembebasan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha memberitahu para bhikkhu di Kīṭāgiri bahwa beliau dan para murid utama merasakan kesehatan yang lebih baik sejak tidak makan pada malam hari, lalu meminta komunitas mengikuti kebiasaan tersebut. Bhikkhu Assaji dan Punabbasuka menolak dengan alasan mereka tetap sehat meskipun makan pada berbagai waktu. Ketika dipanggil, mereka tidak mampu mempertahankan alasan itu di hadapan Buddha. Percakapan kemudian melebar jauh melampaui aturan makan: Buddha membedakan berbagai jenis orang berdasarkan tingkat pencapaian dan menjelaskan bahwa tidak semua orang mencapai pengetahuan dengan cara yang sama. Ada yang telah selesai, ada yang terbebas melalui kebijaksanaan atau pengalaman mendalam, dan ada yang masih harus belajar melalui keyakinan, penyelidikan, usaha dan realisasi bertahap.

BAGIAN 20

mn70:20.1

Katamo ca, bhikkhave, puggalo dhammānusārī?

Dan siapakah, para bhikkhu, individu yang mengikuti ajaran?

mn70:20.2

Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā honti, tathāgatappaveditā cassa dhammā paññāya mattaso nijjhānaṁ khamanti, api cassa ime dhammā honti, seyyathidaṁ—

Di sini, para bhikkhu, seseorang yang tidak berdiam setelah menyentuh dengan tubuh kebebasan-kebebasan yang damai yang melampaui bentuk-bentuk, yang tanpa bentuk; dan setelah melihat dengan kebijaksanaan, sebagian kekotoran batinnya telah berakhir; dan ajaran-ajaran yang dinyatakan oleh Yang Tathāgata diterimanya setelah direnungkan dengan secukupnya kebijaksanaan; dan ia memiliki kualitas-kualitas ini, yaitu:

mn70:20.3

saddhindriyaṁ, vīriyindriyaṁ, satindriyaṁ, samādhindriyaṁ, paññindriyaṁ.

indria keyakinan, indria energi, indria perhatian, indria konsentrasi, dan indria kebijaksanaan.

mn70:20.4

Ayaṁ vuccati, bhikkhave, puggalo dhammānusārī.

Para bhikkhu, orang ini disebut pengikut ajaran.

mn70:20.5

Imassapi kho ahaṁ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.

Para bhikkhu, Aku juga mengatakan bahwa bhikkhu ini masih perlu berusaha dengan tekun.

mn70:20.6

Taṁ kissa hetu?

Mengapa demikian? Dengan berpikir:

mn70:20.7

Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno—

‘Semoga Yang Mulia ini, dengan menggunakan tempat tinggal yang sesuai, bergaul dengan teman-teman yang baik, dan melatih pengendalian indria—

mn70:20.8

yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti.

Maka ia dapat mencapai tujuan tertinggi kehidupan suci—puncak akhir dari kehidupan selibat—yang menjadi alasan utama para pemuda dari keluarga baik-baik dengan benar meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, dan setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung di kehidupan ini juga, ia akan berdiam di dalamnya.

mn70:20.9

Imaṁ kho ahaṁ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṁ sampassamāno ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.

Para bhikkhu, melihat buah ketekunan dari bhikkhu ini, Aku katakan bahwa ia masih harus melakukan apa yang perlu dilakukan dengan tekun.