MN 70 · Kīṭāgiri Sutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dua bhikkhu menolak aturan tidak makan di malam hari. Buddha menjelaskan manfaatnya, lalu menguraikan tujuh jenis pribadi berdasarkan tingkat kemajuan batin mereka. Inilah Kīṭāgiri Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan manfaat aturan makan dan tujuh jenis pribadi dalam latihan.

TEMPAT

Kīṭāgiri

Kota di negeri Kāsi, tempat Buddha menjelaskan aturan makan dan tujuh jenis pribadi dalam latihan.

KONSEP

Tujuh jenis pribadi dalam latihan

Dari yang terbebas lewat kedua sisi hingga yang berlandaskan keyakinan semata, tujuh jenis pribadi ini menggambarkan tahapan kemajuan batin yang berbeda-beda menuju pembebasan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha memberitahu para bhikkhu di Kīṭāgiri bahwa beliau dan para murid utama merasakan kesehatan yang lebih baik sejak tidak makan pada malam hari, lalu meminta komunitas mengikuti kebiasaan tersebut. Bhikkhu Assaji dan Punabbasuka menolak dengan alasan mereka tetap sehat meskipun makan pada berbagai waktu. Ketika dipanggil, mereka tidak mampu mempertahankan alasan itu di hadapan Buddha. Percakapan kemudian melebar jauh melampaui aturan makan: Buddha membedakan berbagai jenis orang berdasarkan tingkat pencapaian dan menjelaskan bahwa tidak semua orang mencapai pengetahuan dengan cara yang sama. Ada yang telah selesai, ada yang terbebas melalui kebijaksanaan atau pengalaman mendalam, dan ada yang masih harus belajar melalui keyakinan, penyelidikan, usaha dan realisasi bertahap.

BAGIAN 19

mn70:19.1

Katamo ca, bhikkhave, puggalo saddhāvimutto.

Dan apakah, para bhikkhu, orang yang terbebaskan oleh keyakinan (saddhāvimutta)?

mn70:19.2

Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā honti, tathāgate cassa saddhā niviṭṭhā hoti mūlajātā patiṭṭhitā.

Di sini, para bhikkhu, seseorang tertentu tidak berdiam setelah menyentuh dengan tubuh kebebasan-kebebasan yang damai, yang melampaui bentuk, yaitu yang tanpa bentuk; namun, setelah melihat dengan kebijaksanaan, sebagian kekotorannya telah berakhir. Dan keyakinannya pada Tathāgata telah mantap, berakar, dan kokoh.

mn70:19.3

Ayaṁ vuccati, bhikkhave, puggalo saddhāvimutto.

Orang ini, para bhikkhu, disebut ‘terbebaskan oleh keyakinan’ (saddhāvimutta).

mn70:19.4

Imassapi kho ahaṁ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.

Aku katakan, para bhikkhu, bahwa bhikkhu ini pun masih perlu melakukan usaha dengan ketekunan.

mn70:19.5

Taṁ kissa hetu?

Apakah alasannya?

mn70:19.6

Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno—

Dengan berpikir: ‘Semoga Yang Mulia ini, dengan menggunakan tempat tinggal yang sesuai, bergaul dengan teman-teman yang baik, dan menyeimbangkan indria-indrianya—

mn70:19.7

yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti.

demi tujuan yang karenanya para putra keluarga dengan benar meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, yaitu pencapaian akhir kehidupan suci yang tiada taranya, semoga ia, dalam kehidupan ini juga, menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung, mencapainya, dan berdiam di dalamnya.’

mn70:19.8

Imaṁ kho ahaṁ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṁ sampassamāno ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.

Melihat buah ketekunan ini bagi bhikkhu ini, para bhikkhu, maka Aku katakan bahwa ia pun masih perlu melakukan usaha dengan ketekunan.