MN 69 · Khotbah dengan Gulissāni

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Menanggapi perilaku kasar seorang bhikkhu hutan bernama Gulissāni, Sāriputta mengajarkan bahwa bhikkhu hutan justru harus lebih menjaga tata krama ketika berada di tengah komunitas. Inilah Gulissāni Sutta.

TOKOH

Sāriputta

Murid utama yang mengajarkan tata krama bhikkhu hutan kepada para bhikkhu.

TOKOH

Gulissāni

Bhikkhu hutan berperilaku kasar yang menjadi bahan pengajaran Sāriputta tentang tata krama dalam komunitas.

TEMPAT

Rājagaha (Hutan Bambu)

Taman perlindungan tupai di Rājagaha, tempat Sāriputta menyampaikan ajaran ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Tata krama bhikkhu hutan

Seorang bhikkhu hutan justru harus lebih menjaga sikap hormat, kerendahan hati, dan tata krama ketika berada di tengah komunitas — bukan merasa bebas dari aturan karena biasa hidup sendiri.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Bhikkhu Gulissāni, yang biasa hidup di hutan, datang tinggal bersama Saṅgha tetapi menunjukkan perilaku yang kasar. Sāriputta menggunakan keadaan itu untuk menjelaskan bahwa seorang penghuni hutan pun tidak boleh menganggap kesunyian sebagai alasan mengabaikan tata kehidupan bersama. Ia harus menghormati rekan bhikkhu, memahami tempat duduk, waktu masuk desa, cara berperilaku dengan keluarga, menjaga tubuh dan ucapan, tekun belajar Dhamma serta mengembangkan meditasi. Mahāmoggallāna kemudian bertanya apakah standar tersebut hanya berlaku bagi penghuni hutan. Sāriputta menjawab bahwa semua bhikkhu harus mengembangkan kualitas itu—terlebih lagi mereka yang hidup dekat komunitas.

BAGIAN 19

mn69:19.1

Āraññikenāvuso, bhikkhunā uttari manussadhamme yogo karaṇīyo.

Seorang bhikkhu penghuni hutan, sahabat, harus berusaha untuk mencapai keadaan manusia yang lebih tinggi.

mn69:19.2

Santāvuso, āraññikaṁ bhikkhuṁ uttari manussadhamme pañhaṁ pucchitāro.

Ada, sahabat, orang-orang yang akan menanyai seorang bhikkhu penghuni hutan tentang keadaan manusia yang lebih tinggi.

mn69:19.3

Sace, āvuso, āraññiko bhikkhu uttari manussadhamme pañhaṁ puṭṭho na sampāyati, tassa bhavanti vattāro.

Jika, sahabat, seorang bhikkhu penghuni hutan ditanya tentang keadaan manusia yang lebih tinggi dan ia tidak dapat menjawabnya, maka akan ada orang-orang yang berkata:

mn69:19.4

‘Kiṁ panimassāyasmato āraññikassa ekassāraññe serivihārena yo ayamāyasmā yassatthāya pabbajito tamatthaṁ na jānātī’ti—

'Apa gunanya Yang Mulia penghuni hutan ini berdiam sendirian di hutan dengan kebebasan menyendiri, jika ia tidak mengetahui tujuan yang karenanya ia meninggalkan keduniawian?'

mn69:19.5

tassa bhavanti vattāro.

maka akan ada orang-orang yang berkata demikian.

mn69:19.6

Tasmā āraññikena bhikkhunā uttari manussadhamme yogo karaṇīyo”ti.

Oleh karena itu, seorang bhikkhu penghuni hutan harus berusaha untuk mencapai keadaan manusia yang lebih tinggi."

mn69:19.7

Evaṁ vutte, āyasmā mahāmoggallāno āyasmantaṁ sāriputtaṁ etadavoca:

Setelah Yang Mulia Sāriputta berkata demikian, Yang Mulia Mahāmoggallāna berkata kepadanya:

mn69:19.8

“āraññikeneva nu kho, āvuso sāriputta, bhikkhunā ime dhammā samādāya vattitabbā udāhu gāmantavihārināpī”ti?

“Sahabat Sāriputta, apakah hal-hal ini harus dijalankan dan dipraktikkan hanya oleh bhikkhu yang berdiam di hutan, atau juga oleh mereka yang berdiam di dekat desa?”

mn69:19.9

“Āraññikenāpi kho, āvuso moggallāna, bhikkhunā ime dhammā samādāya vattitabbā pageva gāmantavihārinā”ti.

“Sahabat Moggallāna, hal-hal ini harus dijalankan dan dipraktikkan oleh bhikkhu yang berdiam di hutan, terlebih lagi oleh mereka yang berdiam di dekat desa.”

mn69:19.10

Goliyānisuttaṁ niṭṭhitaṁ navamaṁ.

Selesai Sutta Goliyāni, yang kesembilan.