MN 69 · Khotbah dengan Gulissāni

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Menanggapi perilaku kasar seorang bhikkhu hutan bernama Gulissāni, Sāriputta mengajarkan bahwa bhikkhu hutan justru harus lebih menjaga tata krama ketika berada di tengah komunitas. Inilah Gulissāni Sutta.

TOKOH

Sāriputta

Murid utama yang mengajarkan tata krama bhikkhu hutan kepada para bhikkhu.

TOKOH

Gulissāni

Bhikkhu hutan berperilaku kasar yang menjadi bahan pengajaran Sāriputta tentang tata krama dalam komunitas.

TEMPAT

Rājagaha (Hutan Bambu)

Taman perlindungan tupai di Rājagaha, tempat Sāriputta menyampaikan ajaran ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Tata krama bhikkhu hutan

Seorang bhikkhu hutan justru harus lebih menjaga sikap hormat, kerendahan hati, dan tata krama ketika berada di tengah komunitas — bukan merasa bebas dari aturan karena biasa hidup sendiri.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Bhikkhu Gulissāni, yang biasa hidup di hutan, datang tinggal bersama Saṅgha tetapi menunjukkan perilaku yang kasar. Sāriputta menggunakan keadaan itu untuk menjelaskan bahwa seorang penghuni hutan pun tidak boleh menganggap kesunyian sebagai alasan mengabaikan tata kehidupan bersama. Ia harus menghormati rekan bhikkhu, memahami tempat duduk, waktu masuk desa, cara berperilaku dengan keluarga, menjaga tubuh dan ucapan, tekun belajar Dhamma serta mengembangkan meditasi. Mahāmoggallāna kemudian bertanya apakah standar tersebut hanya berlaku bagi penghuni hutan. Sāriputta menjawab bahwa semua bhikkhu harus mengembangkan kualitas itu—terlebih lagi mereka yang hidup dekat komunitas.

BAGIAN 18

mn69:18.1

Āraññikenāvuso, bhikkhunā ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā tattha yogo karaṇīyo.

Para sahabat, seorang bhikkhu yang berdiam di hutan harus berusaha dalam kebebasan-kebebasan yang damai, yang melampaui bentuk-bentuk, yaitu pencapaian-pencapaian tanpa bentuk.

mn69:18.2

Santāvuso, āraññikaṁ bhikkhuṁ ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā tattha pañhaṁ pucchitāro.

Para sahabat, akan ada orang-orang yang bertanya kepada bhikkhu yang berdiam di hutan tentang kebebasan-kebebasan yang damai, yang melampaui bentuk-bentuk, yaitu pencapaian-pencapaian tanpa bentuk.

mn69:18.3

Sace, āvuso, āraññiko bhikkhu ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā tattha pañhaṁ puṭṭho na sampāyati, tassa bhavanti vattāro.

Jika, sahabat, seorang bhikkhu penghuni hutan ditanya tentang kebebasan-kebebasan yang damai, yang melampaui bentuk-bentuk, yang tanpa bentuk, dan ia tidak dapat menjawabnya, maka akan ada orang-orang yang berkata:

mn69:18.4

‘Kiṁ panimassāyasmato āraññikassa ekassāraññe serivihārena yo ayamāyasmā ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā tattha pañhaṁ puṭṭho na sampāyatī’ti—

'Apa gunanya Yang Mulia penghuni hutan ini berdiam sendirian di hutan dengan kebebasan menyendiri, jika ia tidak dapat menjawab pertanyaan tentang kebebasan-kebebasan yang tanpa bentuk, yang melampaui bentuk-bentuk?'

mn69:18.5

tassa bhavanti vattāro.

maka akan ada orang-orang yang berkata demikian.

mn69:18.6

Tasmā āraññikena bhikkhunā ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā tattha yogo karaṇīyo.

Oleh karena itu, seorang bhikkhu penghuni hutan harus berusaha untuk mencapai kebebasan-kebebasan yang damai, yang melampaui bentuk-bentuk, yang tanpa bentuk.